Η φιλοσοφία, η επιστήμη της σκέψης, βρήκε τις αρχές της στην αρχαιότητα. Βασικές έννοιες για τις δυνατότητες και τις μεθόδους της ανθρώπινης γνώσης σχηματίζονται στα σχολεία της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας. Η ανάπτυξη της σκέψης στην ιστορία της ακολουθεί τη γνωστή τριάδα: διατριβή-αντίθεση-σύνθεση.
Μια διατριβή είναι μια οριστική δήλωση εγγενής σε μια δεδομένη ιστορική περίοδο.
Αντίθεση - η άρνηση της αρχικής αρχής με την εξεύρεση αντιφάσεων σε αυτήν.
Η σύνθεση είναι μια επιβεβαίωση μιας αρχής που βασίζεται σε ένα νέο επίπεδο της ιστορικής μορφής σκέψης.
Η λογική της ανάπτυξης μπορεί να εντοπιστεί τόσο στην ιστορία του σχηματισμού της σκέψης όσο και στο σύστημα διαμόρφωσης μιας έννοιας χαρακτηριστικής μιας συγκεκριμένης ιστορικής μορφής, είτε πρόκειται για ένα σχολείο είτε για μια κατεύθυνση στην ορθολογική ανάπτυξη του κόσμου. Για την ιστορική περίοδο κατά την οποία σχηματίστηκε η φιλοσοφική Σχολή της Ελεάν, χαρακτηριστική ήταν μια προ-υλιστική προσέγγιση της γνώσης. Το δόγμα των Πυθαγορείων για τη φυσική αρχή στη φύση έγινε η διατριβή για τη διαμόρφωση του δικού τους δόγματος των Ελλήνων.
Φιλοσοφική Σχολή: Διδακτική
Το 570 π.Χ. ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Ξενοφάνης αντικρούει την πολυθεϊστική διδασκαλία του Θεού που είναι χαρακτηριστική αυτής της εποχής και τεκμηρίωσε την αρχή της ενότητας του Όντος.
Αυτή η αρχή ακολούθως αναπτύχθηκε αργότερα από τους μαθητές του και η κατεύθυνση μειώθηκε στην ιστορία της επιστήμης ως η σχολή της φιλοσοφίας της Ελεάν. Εν συντομία, η διδασκαλία των εκπροσώπων μπορεί να περιοριστεί στα ακόλουθα σημεία:
- Το να είσαι είναι ένα.
- Η πολλαπλότητα δεν μπορεί να μειωθεί σε ένα μόνο, απατηλό.
- Η εμπειρία δεν παρέχει αξιόπιστη γνώση του κόσμου.
Οι διδασκαλίες του Ελύου είναι αδύνατο να τεθούν σε ορισμένα σημεία. Είναι πολύ πιο πλούσιο. Κάθε διδασκαλία είναι μια ζωντανή διαδικασία που γνωρίζει την αλήθεια ή την ψευδαίσθηση των υφιστάμενων δηλώσεων μέσω του πρίσματος της εμπειρίας. Μόλις η φιλοσοφική προσέγγιση της γνώσης της φύσης και της κοινωνίας διαμορφωθεί ως έννοια, γίνεται αντικείμενο κριτικής ανάλυσης και περαιτέρω άρνησης.
Εξέγερση
Επομένως, υπάρχει ένα ορισμένο στυλ ερμηνείας των απόψεων, που ονομάζεται exegetics. Είναι επίσης, όπως και στην αρχαιότητα, ορίζεται από την ιστορία, τον πολιτισμό, το είδος της σκέψης της εποχής, την προσέγγιση του συγγραφέα του ερευνητή. Επομένως, ο κανόνας είναι αδύνατος στη φιλοσοφία, αφού οι μορφές σκέψης, ντυμένες με λόγια, χάνουν αμέσως τη βασική τους αρχή της άρνησης. Το ίδιο δόγμα στο πλαίσιο διαφορετικών παραδειγμάτων αλλάζει το σημασιολογικό του φορτίο.
Η σχολή της φιλολογίας της Elean, οι βασικές ιδέες της οποίας ερμηνεύτηκαν διαφορετικά σε ιστορικές περιόδους, αποτελεί απόδειξη αυτού του γεγονότος. Η συνοχή του δείκτη των παραδειγμάτων είναι σημαντική, στις παραμέτρους των οποίων πραγματοποιείται η έρευνα και τον ίδιο τον στόχο της μελέτης του φαινομένου.
Εκπρόσωποι βασικών σχολείων
Οι εκπρόσωποι μιας συγκεκριμένης φιλοσοφικής σχολής είναι στοχαστές της ιστορικής εποχής, ενωμένοι με μια ενιαία αρχή, και την εξάπλωση σε ένα αντικειμενικά περιορισμένο χώρο της ανθρώπινης γνώσης: τη θρησκεία, την κοινωνία και το κράτος.
Ορισμένοι ιστοριογράφοι συμπεριλαμβάνουν τον φιλόσοφο Ξενωφάνη στο σχολείο, ενώ άλλοι τον περιορίζουν σε τρεις οπαδούς. Όλες οι ιστορικές προσεγγίσεις έχουν δικαίωμα ύπαρξης. Εν πάση περιπτώσει, η βάση του δόγματος της ενότητας του όντος διατυπώθηκε από τον Ξενοφάνη από τον Κολοφώνα, ανακηρύσσοντας ότι αυτός είναι ο Θεός, ο οποίος ελέγχει το Σύμπαν με τη σκέψη του.
Εκπρόσωποι της Σχολής Φιλοσοφίας της Ελιάς: ο Παρμενίδης, ο Ζήνωνας και ο Μελισσός, αναπτύσσοντας την αρχή της ενότητας, την εξήγησαν στα σφαίρα της φύσης, της σκέψης, της πίστης. Ήταν οι διάδοχοι των διδασκαλιών του Πυθαγορείου, και βάσει της κριτικής εξέλιξης της διατριβής της υλικής αρχής του κόσμου, διατύπωσε την αντίθεση της μιας φύσης του όντος και της μεταφυσικής φύσης των πραγμάτων. Αυτό χρησίμευσε ως αφετηρία για τα επόμενα σχολεία και κατευθύνσεις στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας. Τι σημαίνει "μία φύση"; Και ποιο είναι το κύριο περιεχόμενο κάθε εκπροσώπου του σχολείου;
Σχολική διδασκαλία περίληψη
Η σχολή της αρχαίας φιλοσοφίας Elean, για την οποία η κατηγορία του Being έχει γίνει η κεντρική ιδέα της διδασκαλίας, έχει σχηματίσει ένα αξίωμα σχετικά με τη στατική και αμετάβλητη φύση της ύπαρξης. Η αλήθεια είναι προσβάσιμη για τη γνώση από το μυαλό, στην εμπειρία μόνο μια εσφαλμένη άποψη για τις ιδιότητες της φύσης - αυτό διδάσκει η σχολή της φιλοσοφίας της Ελεάν. Ο Παρμενίδης εισήγαγε την έννοια του "Όντος", που κατέστη κεντρικό στοιχείο της παγκόσμιας φιλοσοφικής κατανόησης.
Οι διατάξεις που σχηματίζονται από τον Ζήνο στο να γίνουν κοινά ονόματα "Απορίες" αποκαλύπτουν την αρχή της αντίφασης στην περίπτωση της αναγνώρισης της πολλαπλότητας και της ποικιλότητας του κόσμου γύρω. Ο Meliss, στην πραγματεία του για τη φύση, συνόψισε όλες τις απόψεις των προκατόχων του και τους έφερε ως δογματική διδασκαλία, γνωστή ως "Helleic".
Ο Παρμενίδης για τη Φύση
Ο Παρμενίδης της Έλειας ήταν ευγενικής καταγωγής, οι πολίτες αναγνώρισαν την ηθική του, αρκεί να λέει ότι ήταν νομοθέτης στην πολιτική του.
Αυτή η πρώτη φορά εκπρόσωπος της σχολής Elea έγραψε το έργο του «για τη φύση». Η διατριβή της υλικής έναρξης του κόσμου, χαρακτηριστική των Πυθαγορείων, έγινε η βάση των κριτικών διδαχών του Παρμενίδη και ανέπτυξε την ιδέα της ενότητας σε διάφορους τομείς γνώσης.
Η διατριβή των Πυθαγορείων σχετικά με την αναζήτηση μιας ενιαίας αρχής στη φύση, ο Παρμενίδης αξιώνει την αντίθεση του πλήθους του όντος και την ψευδαίσθηση της φύσης των πραγμάτων. Η φιλοσοφική Σχολή της Ελεάν παρουσιάζεται συνοπτικά στην πραγματεία της.
Ανακάλυψε πραγματικά το αξίωμα της ορθολογικής γνώσης του κόσμου. Η εξωτερική αντίληψη της περιβάλλουσας πραγματικότητας, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του, είναι αναξιόπιστη, περιορίζεται μόνο από την ατομική ανθρώπινη εμπειρία. «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο των πάντων» είναι το περίφημο ρητό του Παρμενίδη. Δείχνει τους περιορισμούς της προσωπικής εμπειρίας και την αδυναμία της αξιόπιστης γνώσης, βασισμένης στην προσωπική αντίληψη.
Aporia Zeno
Η Φιλοσοφική Σχολή της Ελεάν στις διδασκαλίες του Ζήνωνα της Ελεάς έλαβε την επιβεβαίωση του Παρμενίδη για την αδυναμία κατανόησης της φύσης σε αλλαγή, κίνηση και διακριτικότητα. Δίνει 40 aporias - αδιάλυτες αντιφάσεις στα φυσικά φαινόμενα.
Εννέα από αυτές τις απορίες εξακολουθούν να αποτελούν αντικείμενο συζήτησης και συζήτησης. Η αρχή της διχοτόμησης, η οποία αποτελεί τη βάση του κινήματος στο "Arrow" της Aporia, δεν επιτρέπει στο βέλος να καλύψει τη χελώνα … Αυτές οι aporias έγιναν αντικείμενο ανάλυσης των διδασκαλιών του Αριστοτέλη.
Meliss
Ένας σύγχρονος του Ζήνωνα, φοιτητής του Παρμενίδη, αυτός ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος επέκτεινε τις έννοιες του Όντος στο επίπεδο του Σύμπαντος και ήταν ο πρώτος που έθεσε το ζήτημα του άπειρου του χώρου και χρόνου.
Πιστεύεται ότι προσωπικά επικοινωνούσε με τον Ηράκλειτο. Όμως, σε αντίθεση με τον διάσημο υλιστή της αρχαίας Ελλάδας, δεν αναγνώρισε τις υλικές θεμελιώδεις αρχές του κόσμου και αρνήθηκε τις κατηγορίες κινήσεων και αλλαγών ως βάση για την ανάδυση και καταστροφή υλικών πραγμάτων.
Η "ύπαρξη" στην ερμηνεία του είναι αιώνια, έχει πάντα, δεν έχει προκύψει από τίποτα και δεν εξαφανίζεται οπουδήποτε. Στην πραγματεία του, συνένωσε τις απόψεις των προκατόχων του και άφησε στον κόσμο τις διδασκαλίες των Ελεατικών σε δογματική μορφή.
Οι οπαδοί του σχολείου με το μπουκάλι
Η φιλοσοφική Σχολή της Ελεάν, οι βασικές αρχές και οι έννοιες των οποίων στην διδασκαλία των Ελευθεριών έγιναν το σημείο εκκίνησης, η διατριβή, για την περαιτέρω ανάπτυξη της φιλοσοφικής σκέψης. Οι διδασκαλίες του Παρμενίδη κατά τη γνώμη του παρουσιάζονται στους διαλόγους του Σωκράτη και αργότερα έγιναν οι βάσεις για τις διδασκαλίες της σχολής σοφιστικής. Η ιδέα του διαχωρισμού του Όντος και του Τίμου δεν χρησίμευσε ως βάση για τις διδασκαλίες του Πλάτωνα πάνω στις ιδέες. Η Aporia Zeno αποτέλεσε το αντικείμενο της έρευνας του μεγάλου Αριστοτέλη για τη συνέπεια της σκέψης και την ώθηση για τη σύνταξη ενός "Λογικού" πολλαπλών τόμων.
