Η φιλοσοφία της Αρχαίας Ρώμης χαρακτηρίζεται από εκλεκτικισμό, όπως όλη αυτή η εποχή. Αυτή η κουλτούρα σχηματίστηκε σε σύγκρουση με τον ελληνικό πολιτισμό και ταυτόχρονα ένιωσε ενότητα με αυτό. Η ρωμαϊκή φιλοσοφία δεν ενδιαφέρεται πολύ για το πώς λειτουργεί η φύση - μιλούσε κυρίως για τη ζωή, ξεπερνώντας τις αντιξοότητες και τους κινδύνους, καθώς και πώς συνδυάζει τη θρησκεία, τη φυσική, τη λογική και την ηθική.
Δόγμα των αρετών
Ένας από τους σημαντικότερους εκπροσώπους του σχολείου του Stoic ήταν ο Seneca. Ήταν δάσκαλος του Nero - γνωστός για την κακή του φήμη ως αυτοκράτορας της Αρχαίας Ρώμης. Η φιλοσοφία του Seneca εκτίθεται σε τέτοια γραπτά όπως "Επιστολές στον Lucillus", "Ερωτήσεις της Φύσης". Αλλά ο ρωμαϊκός στωικισμός ήταν διαφορετικός από την κλασική ελληνική τάση. Έτσι, ο Ζήνων και ο Χρυσίππος θεωρούσαν λογικό τον σκελετό της φιλοσοφίας και της ψυχής - φυσικής. Ηθική, νόμιζαν ότι ήταν μυϊκή. Ο Seneca ήταν ο νέος Stoic. Η ηθική ονομάζεται ψυχή σκέψης και κάθε αρετής. Και έζησε σύμφωνα με τις αρχές του. Επειδή δεν ενέκρινε την καταπίεση του μαθητή του ενάντια στους χριστιανούς και την αντιπολίτευση, ο αυτοκράτορας διέταξε τον Σενέκα να αυτοκτονήσει, πράγμα που έκανε με αξιοπρέπεια.
Σχολή ταπεινότητας και μετριοπάθειας
Η φιλοσοφία της Αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης έλαβε πολύ θετικά τον στωικό χαρακτήρα και ανέπτυξε αυτή την κατεύθυνση μέχρι το τέλος της εποχής της αρχαιότητας. Ένας άλλος διάσημος στοχαστής αυτού του σχολείου είναι ο Επίκτητος - ο πρώτος φιλόσοφος του αρχαίου κόσμου, ο οποίος ήταν σκλάβος από την προέλευση. Αυτό άφησε ένα αποτύπωμα στις απόψεις του. Ο Επικετής ανοιχτά κάλεσε τους δούλους να θεωρηθούν οι ίδιοι άνθρωποι όπως όλοι οι άλλοι, ο οποίος ήταν απρόσιτος για την ελληνική φιλοσοφία. Για αυτόν, ο στωικισμός ήταν ένας τρόπος ζωής, μια επιστήμη που σας επιτρέπει να διατηρήσετε τον αυτοέλεγχο, να μην αναζητήσετε απολαύσεις και να μην φοβόσαστε το θάνατο. Είπε ότι δεν πρέπει να επιθυμούμε το καλύτερο, αλλά αυτό που υπάρχει ήδη. Τότε δεν θα απογοητευτείτε στη ζωή. Ο Epictetus κάλεσε τη φιλοσοφική του απάθεια, την επιστήμη του θανάτου. Αυτό ονομάζεται υπακοή στον Λόγο (Θεό). Η ταπεινότητα με τη μοίρα είναι μια εκδήλωση της υψηλότερης πνευματικής ελευθερίας. Ένας οπαδός του Επίκτητου ήταν ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρήλιος.
Σκεπτικιστές
Οι ιστορικοί που μελετούν την εξέλιξη της ανθρώπινης σκέψης, θεωρούν μια τέτοια αρχαία φιλοσοφία ως ενιαίο σύνολο. Η Αρχαία Ελλάδα και η Αρχαία Ρώμη ήταν παρόμοιες μεταξύ τους σε μια σειρά από έννοιες. Αυτό είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό της περιόδου της ύστερης αρχαιότητας. Για παράδειγμα, τόσο η ελληνική όσο και η ρωμαϊκή σκέψη γνώριζαν κάτι σαν σκεπτικισμό. Αυτή η κατεύθυνση εμφανίζεται πάντοτε σε περιόδους παρακμής των μεγάλων πολιτισμών. Στη φιλοσοφία της Αρχαίας Ρώμης, οι εκπρόσωποί της ήταν Ενησίδης της Κνωσού (μαθητής του Πίρρου), Αγρίππα, Σεξτς Εμπειρίκος. Όλοι ήταν όμοιοι στο ότι αντιτάχθηκαν σε κάθε είδους δογματισμό. Το κύριο σύνθημά τους ήταν ο ισχυρισμός ότι όλοι οι κλάδοι αντιβαίνουν ο ένας στον άλλο και αρνούνται τον εαυτό τους, μόνο ο σκεπτικισμός δέχεται τα πάντα και ταυτόχρονα θέτει υπό αμφισβήτηση αυτό.
"Σχετικά με τη φύση των πραγμάτων"
Ο επικοικισμός ήταν ένα άλλο δημοφιλές σχολείο της αρχαίας Ρώμης. Αυτή η φιλοσοφία έγινε γνωστή κυρίως χάρη στον Τίτο Λουκτίτιο Κάρους, ο οποίος ζούσε σε μάλλον ταραχώδη εποχή. Ήταν ο διερμηνέας του Επίκουρου και στο ποίημα "Σχετικά με τη φύση των πραγμάτων" στο στίχο περιέγραψε το φιλοσοφικό του σύστημα. Πρώτα απ 'όλα, διευκρίνισε το δόγμα των ατόμων. Δεν έχουν καμία ιδιότητα, αλλά ο συνδυασμός τους δημιουργεί τις ιδιότητες των πραγμάτων. Ο αριθμός των ατόμων στη φύση είναι πάντα ο ίδιος. Χάρη σε αυτά, γίνεται ο μετασχηματισμός της ύλης. Από τίποτα δεν τίθεται τίποτα. Οι κόσμοι είναι πολλαπλοί, αναδύονται και χάνονται σύμφωνα με το νόμο της φυσικής αναγκαιότητας, και τα άτομα είναι αιώνια. Το σύμπαν είναι άπειρο, ο χρόνος υπάρχει μόνο σε αντικείμενα και διαδικασίες, και όχι μόνο.
Επικευτισμός
Ο Lucretius ήταν ένας από τους καλύτερους στοχαστές και ποιητές της αρχαίας Ρώμης. Η φιλοσοφία του ταυτόχρονα προκάλεσε απόλαυση και αγανάκτηση μεταξύ των συγχρόνων. Υποστήριξε συνεχώς με εκπροσώπους άλλων τομέων, ειδικά με σκεπτικιστές. Ο Lucretius πίστευε ότι μάταια θεωρούν την επιστήμη ανύπαρκτη, διότι διαφορετικά θα πίστευε συνεχώς ότι κάθε μέρα ένας νέος ήλιος ανατέλλει. Εν τω μεταξύ, γνωρίζουμε πολύ καλά ότι αυτό είναι ένα και το αυτό φωτιστικό. Ο Lucretius επέκρινε επίσης την πλατωνική ιδέα της μετανάστευσης των ψυχών. Είπε ότι από τη στιγμή που το άτομο πέφτει ούτως ή άλλως, ποια είναι η διαφορά που κάνει εκεί όπου πηγαίνει το πνεύμα του. Τόσο το υλικό όσο και το ψυχικό σε ένα άτομο γεννιούνται, γερνούν και πεθαίνουν. Ο Λουκρέσιος σκεφτόταν την προέλευση του πολιτισμού. Έγραψε ότι στην αρχή οι άνθρωποι ζούσαν σε μια κατάσταση αγριότητας μέχρι να αναγνωρίσουν τη φωτιά. Και η κοινωνία προέκυψε ως αποτέλεσμα μιας συμφωνίας μεταξύ των ατόμων. Ο Λουκρέσιος κήρυξε έναν ιδιότυπο επιθεωρητικό αθεϊσμό και παράλληλα επέκρινε τα ρωμαϊκά μαθήματα ως υπερβολικά διεστραμμένα.
Ρητορική
Ο λαμπρός εκπρόσωπος του εκλεκτικισμού της Αρχαίας Ρώμης, η φιλοσοφία του οποίου αποτελεί το αντικείμενο αυτού του άρθρου, ήταν ο Mark Tullius Cicero. Θεώρησε τη ρητορική τη βάση όλων των σκέψεων. Αυτός ο πολιτικός και ομιλητής προσπάθησαν να συνδυάσουν τη ρωμαϊκή επιθυμία για αρετή και την ελληνική τέχνη φιλοσοφίας. Ήταν ο Cicero που εισήγαγε την έννοια της "ανθρωπότητας", την οποία τώρα χρησιμοποιούμε ευρέως στον πολιτικό και δημόσιο λόγο. Στον τομέα της επιστήμης, αυτός ο στοχαστής μπορεί να ονομαστεί εγκυκλοπαιδιστής. Όσο για την ηθική και την ηθική, σε αυτόν τον τομέα πίστευε ότι κάθε κλάδος πηγαίνει στην αρετή με τον δικό του τρόπο. Επομένως, κάθε μορφωμένος πρέπει να γνωρίζει τους τρόπους γνώσης και αποδοχής του. Και όλα τα είδη των εγχώριων αντιξοβολιών ξεπερνούν τη θέληση.
Φιλοσοφικές και θρησκευτικές σχολές
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η παραδοσιακή αντίκα φιλοσοφία συνέχισε να αναπτύσσεται. Η Αρχαία Ρώμη πήρε καλά τις διδασκαλίες του Πλάτωνα και των οπαδών του. Ειδικά αυτή τη στιγμή, οι φιλοσοφικές και θρησκευτικές σχολές που ενώνουν τη Δύση και την Ανατολή ήταν μοντέρνες. Τα βασικά ζητήματα που εγείρονται από αυτές τις διδασκαλίες είναι η σχέση και η αντίθεση του πνεύματος και της ύλης.
Ένας από τους πιο δημοφιλείς προορισμούς ήταν ο νεο-Πυθαγορείον. Προήγαγε την ιδέα ενός Θεού και ενός κόσμου γεμάτου αντιφάσεις. Οι νεο-Πυθαγόρειοι πίστευαν στη μαγεία των αριθμών. Ένα πολύ διάσημο πρόσωπο σ 'αυτό το σχολείο ήταν ο Απόλλωνιος Τυάνα, ο οποίος γελοιοποιήθηκε από τον Απουλήιο στις Μεταμορφώσεις του. Μεταξύ των ρωμαϊκών διανοουμένων κυριάρχησαν οι διδασκαλίες του Φίλου της Αλεξάνδρειας, οι οποίοι προσπάθησαν να συνδυάσουν τον Ιουδαϊσμό με τον Πλατωνισμό. Πιστεύει ότι ο Ιεχωβά γέννησε τον Λόγο, ο οποίος δημιούργησε τον κόσμο. Δεν είναι περίεργο ο Ένγκελς κάποτε κάλεσε τον Φίλο «θείο του χριστιανισμού».
