Όταν μελετάμε την κοινωνική σκέψη της Ρωσίας, είναι αδύνατο να περάσουμε τη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα, όταν διαμορφώθηκαν οι ιδέες των Σλαβόφιλων και των Δυτικών. Οι διαφωνίες τους δεν έληξαν τον τελευταίο αιώνα και εξακολουθούν να έχουν πολιτική σημασία, ιδίως υπό το πρίσμα των πρόσφατων γεγονότων.
Το 19ο αιώνα
Στις αρχές του 19ου αιώνα, η Ρωσία παρέμεινε σε εθελοντική βάση με φεουδαρχικό τρόπο παραγωγής, σε αντίθεση με την Ευρώπη, όπου ξεκίνησε η διαδικασία δημιουργίας καπιταλιστικών αστικών σχέσεων. Έτσι, η οικονομική καθυστέρηση της ρωσικής αυτοκρατορίας αυξήθηκε, πράγμα που έδωσε το λόγο να σκεφτούμε την ανάγκη για μεταρρύθμιση. Σε γενικές γραμμές, ξεκίνησαν από τον Πέτρο τον Μέγα, αλλά τα αποτελέσματα ήταν ανεπαρκή. Ταυτόχρονα, οι αστικές σχέσεις έκαναν το δρόμο τους στην Ευρώπη με τη βοήθεια επαναστάσεων, αίματος και βίας. Ο ανταγωνισμός αναπτύχθηκε, η εκμετάλλευση εντατικοποιήθηκε. Τα πρόσφατα γεγονότα δεν εμπνέουν πολλούς εκπροσώπους της οικιακής κοινωνικής σκέψης. Έγινε μια κατανοητή συζήτηση σχετικά με την περαιτέρω ανάπτυξη του κράτους, ειδικά επειδή στην εγχώρια πολιτική οι αυτοκράτορες έσπευσαν από το ένα άκρο στο άλλο. Σλαβόφιλοι και Δυτικοί - αυτοί είναι δύο αντίθετοι δρόμοι για τη Ρωσία, αλλά όλοι έπρεπε να την οδηγήσουν στην ευημερία.
Σε απάντηση του Σλαβοφίλου κινήματος
Για σχεδόν δύο αιώνες, διαμορφώθηκε μια φανατική στάση απέναντι στην Ευρώπη και τα επιτεύγματά της στον κύκλο των ανώτερων τάξεων του ρωσικού κράτους. Η Ρωσία όλο και περισσότερο μετασχηματίζεται, προσπαθώντας να μοιάσει με τις δυτικές χώρες. Ο Α.Χ.Κομιάκοφ εισήγαγε για πρώτη φορά στο ευρύ κοινό σκέψεις σχετικά με την ειδική πορεία ανάπτυξης του κράτους μας - με βάση τον κολεκτιβισμό που εκδηλώνεται στην αγροτική κοινότητα. Αυτό εξάλειψε την ανάγκη να δοθεί έμφαση στην καθυστέρηση του κράτους και να ευθυγραμμιστεί με την Ευρώπη. Σκέψεις, πρωτίστως συγγραφείς, ενωμένοι γύρω από τις διατριβές που εκφράστηκαν. Άρχισαν να ονομάζονται σλαβόφιλοι. Οι Δυτικοί είναι ένα είδος αντίδρασης στο παραπάνω κίνημα. Οι εκπρόσωποι του δυτικού κόσμου, με βάση τις ιδέες του Georg Hegel, είδαν ομοιόμορφες τάσεις στην ανάπτυξη όλων των χωρών του κόσμου.
Τα φιλοσοφικά θεμέλια του δυτικού
Σε όλη την ιστορία της ανθρώπινης σκέψης, τίθεται ένα ερώτημα από τον Paul Gauguin: "Ποιοι είμαστε; Που από πού;". Υπάρχουν τρεις απόψεις όσον αφορά το τελευταίο μέρος. Κάποιοι είπαν ότι η ανθρωπότητα υποβαθμίζει. Άλλοι - που κινούνται σε έναν κύκλο, δηλαδή αναπτύσσονται κυκλικά. Ακόμα άλλοι είπαν ότι προχωράει. Οι δυτικοί είναι στοχαστές που κρατούν την τελευταία άποψη. Πιστεύουν ότι η ιστορία είναι προοδευτική, έχει έναν φορέα ανάπτυξης, ενώ η Ευρώπη ξεπέρασε άλλες περιοχές του κόσμου και καθόρισε την πορεία που θα ακολουθήσουν όλα τα άλλα έθνη. Ως εκ τούτου, όλες οι χώρες, όπως η Ρωσία, θα πρέπει να κατευθύνονται από τα επιτεύγματα του ευρωπαϊκού πολιτισμού σε όλους τους τομείς της κοινωνίας, χωρίς εξαίρεση.
Δυτικοί έναντι Σλαβόφιλων
Έτσι, στη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα, άρχισε να διαμορφώνεται η ιδεολογική αντιπαράθεση "Σλαβόφιλοι - Westernizers". Ένας πίνακας που συγκρίνει τα κύρια αξιώματα θα δείξει καλύτερα τις απόψεις τους για το παρελθόν και το μέλλον του ρωσικού κράτους.
| Δυτικοί | Θέματα σύγκρισης | Σλαβόφιλοι |
| Ένας με την Ευρώπη | Διαδρομή ανάπτυξης | Πρωτότυπο, ιδιαίτερο |
| Πίσω σε σύγκριση με τις δυτικές χώρες | Η θέση της Ρωσίας | Δεν μπορεί να συγκριθεί με άλλες πολιτείες. |
| Θετική, συνέβαλε στην πρόοδο της χώρας | Στάση στις μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου | Αρνητικό, κατέστρεψε τον υπάρχοντα πολιτισμό |
| Κοινοβουλευτική μοναρχία, συνταγματική τάξη με πολιτικά δικαιώματα και ελευθερίες | Η πολιτική δομή της Ρωσίας | Αυτοκρατία, αλλά από τον τύπο της πατριαρχικής εξουσίας. Η δύναμη της γνώμης είναι για τον λαό (Zemsky Sobor), η δύναμη της εξουσίας είναι για τον βασιλιά. |
| Αρνητικό | Στάση στη δουλεία | Αρνητικό |
Δυτικοί
Ένας σημαντικός ρόλος στις μεγάλες αστικές μεταρρυθμίσεις των 60-70s διαδραμάτισαν οι Δυτικοί. Οι εκπρόσωποι αυτής της κοινωνικής σκέψης δεν ήταν μόνο ιδεολογικοί εμπνευστές των κρατικών μετασχηματισμών, αλλά συμμετείχαν και οι ίδιοι στην ανάπτυξή τους. Έτσι, ο Κωνσταντίνος Cavelin πήρε ενεργό δημόσια θέση, ο οποίος έγραψε το σημείωμα για την απελευθέρωση των αγροτών. Ο Τίμοφεϊ Γκράντοφσκι, καθηγητής της ιστορίας, υποστήριξε τη συνέχιση των μεταρρυθμίσεων που θεσπίστηκαν στις αρχές του δέκατου όγδοου αιώνα, για μια ενεργά διαφωτισμένη κρατική πολιτική. Γύρω του ενωμένοι ομοϊδεάτες, στους οποίους περιλαμβάνονται ο Ι. Τουργκένεφ, ο Β. Μποτκιν, ο Μ. Κάτκοβ, ο Ι. Βερνάντσκι, ο Β. Τσιχερίν. Οι ιδέες των Δυτικών υπογραμμίζουν την πιο προοδευτική μεταρρύθμιση του 19ου αιώνα - τη δικαστική, που έθεσε τα θεμέλια ενός κράτους δικαίου και της κοινωνίας των πολιτών.
