Στα βάθη του αρχαίου κινεζικού πολιτισμού γεννήθηκαν πολλά όχι μόνο πράγματα από τον υλικό κόσμο (πυρίτιδα, χαρτί κ.λπ.), αλλά και κατηγορίες του κόσμου των ιδεών, των φιλοσοφικών αξιωμάτων και των θρησκευτικών δογμάτων.
Πέντε αιώνες π.Χ., μαζί με τον Κομφουκιανισμό και τον Τσάν Βουδισμό, μια τέτοια πορεία ανθρώπινης σκέψης, όπως ο Ταοϊσμός, διαμορφώθηκε. Οι κύριες ιδέες που συνοψίζονται στο κανονικό του κείμενο - "Tao Te Ching" - γίνονται περιοδικά σχετικά με μεγάλες ομάδες ανθρώπων σε διαφορετικές εποχές, σε διαφορετικές χώρες.
Η προέλευση των διδασκαλιών
Το δόγμα του Τάο είναι ένα από τα πιο μυστηριώδη και μυστηριώδη φαινόμενα της ιστορίας. Οι ομιλίες, οι αλληγορίες, η ασάφεια είναι γεμάτες με ομιλίες τωοϊστικών σοφών, μύθων και θρύλων που περιβάλλουν την ιστορία της εμφάνισης του ταοϊσμού.
Οι Κινέζοι θεωρούν τον Χουάνγκ Ντι, τον Κίτρινο Αυτοκράτορα, ως τον πρώτο τους πρόγονο, τον πρόγονο που έθεσε τις βάσεις για πολλές δυνατές δυναστείες. Υποτίθεται ότι διατηρούνται επίσης τα ιστορικά γεγονότα της ζωής του, ο τάφος του υπάρχει, αλλά μόνο ένα μέρος της ρόμπα είναι μέσα του, και ο Juan Di απέκτησε αθανασία. Μεταξύ αυτών που έδωσε ο Κίτρινος Αυτοκράτορας στους Κινέζους, και οι ιδέες της φιλοσοφίας του Ταοϊσμού.
Στις αρχές της διδασκαλίας υπήρξε ένας άλλος μυθικός χαρακτήρας στην κινεζική ιστορία - Λάο Τζου. Είναι αυτός που θεωρείται ο συγγραφέας του "Tao De Ching" - η ποιητική πραγματεία όπου ο ταοϊσμός βρήκε τις βασικές ιδέες και έννοιες. Η περιγραφή της επίγειας ζωής του Lao Tzu είναι φανταστική και μοιάζει με μια συλλογή από μύθους και ιστορίες.
Βιογραφία θεότητας
Η ιστορία ζωής ενός άλλου μεγάλου Δασκάλου - Κομφούκιος - είναι γνωστή κυριολεκτικά όλα αυτά τα χρόνια. Ο Λάο Τζου θεωρείται ο παλαιότερος του σύγχρονος, υπάρχουν αποδείξεις αρχαίων ιστορικών για την προσωπική τους συνάντηση το 517 π.Χ. Πάνω από μισό αιώνα που ήταν παλαιότερος από τον Κομφούκιο, ο φρουρός τον έκρυψε για την υπερβολική κοινωνική δραστηριότητα που έδειξε, κήρυξε ταοϊσμό, τις βασικές ιδέες, η φιλοσοφία των οποίων αρνείται την παρέμβαση στη δημόσια ζωή. Σε άλλες εκδηλώσεις, η βιογραφία αυτού του αρχαίου κινέζικου φασκόμηλου χάνει την πραγματικότητα.
Η μητέρα του το συνέλαβε με την κατάποση ενός βράχου από κρυστάλλινα βράχια και το έφερε για 80 χρόνια, έχοντας γεννήσει το 604 π.Χ. ένας σοφός γέρος. Το όνομα Lao Tzu είναι διφορούμενο, σημαίνει επίσης "Old Baby". Η σοφία του διαμορφώθηκε κατά τη διάρκεια των χρόνων υπηρεσίας στο αυτοκρατορικό αποθετήριο βιβλίων. Η απογοήτευση στην περιβάλλουσα ζωή οδήγησε τον γέροντα στην απομόνωση. Αλλάζει ονόματα, αποφεύγοντας την προσοχή άλλων. Ονομάστηκε Li Er, Lao Dan, Lao Lai-tzu και τελικά αποφάσισε να εγκαταλείψει την Κίνα "έχοντας πάει στη Δύση".
Γενικό μητρώο
Αυτή η έκφραση - "πηγαίνετε στη Δύση" - σήμαινε θάνατο εκείνη την εποχή, αλλά η περιγραφή του ταξιδιού του Λάο Τζου περιέχει λεπτομέρειες που του δίνουν μια αίσθηση πραγματικής περιπλάνησης. Ταξίδεψε σε ένα μαύρο βουβάλι και σταμάτησε στα σύνορα από έναν φύλακας ο οποίος ζήτησε από τον φασκόμηλο να μοιραστεί τις γνώσεις του. Ο σοφός υπαγόρευσε ή έγραψε το "Tao Te Ching" - ένα έργο όπου οι βασικές ιδέες που καθορίζουν τον Ταοϊσμό είναι συνοπτικά αλλά συνοπτικά σε ογδόντα ένα στίχους.
Πριν από αυτό, ο Λάο Τζου δεν εξέφρασε γραπτώς τις απόψεις του. Η εμφάνιση του "Tao Te Chin" εξηγείται από το γεγονός ότι ο σοφός ήθελε να συμβάλει στη μεγαλύτερη διάδοση των θεωριών του. Ήθελε να δημιουργήσει μια εναλλακτική λύση στον όλο και πιο δημοφιλές Κομφουκιανισμό. Ο ιδρυτής του Ταοϊσμού δεν συμφώνησε με την ενδοσκόπηση που είναι εγγενής στις διδασκαλίες του Κομφούκιου, έναν εξωτερικό προσανατολισμό. Ο Λάο Τζου αρνήθηκε την υπεροχή της εξουσίας, τη σημασία των τελετουργιών και των παραδόσεων στην ανθρώπινη ζωή. Αυτό δεν θα μπορούσε παρά να προκαλέσει μια αρνητική στάση από τις αρχές.
Υπάρχουν εκπληκτικές εκδόσεις για τη μελλοντική τύχη του μεγάλου γέρου. Σύμφωνα με έναν από αυτούς, αποσύρθηκε στο Θιβέτ, όπου έγινε ο ιδρυτής του Λαμάτισμου, και σύμφωνα με έναν άλλο, πήγε στην Ινδία. Εκεί, συνέβαλε με θαυμασμό στη γέννηση του Gautama, ή ακόμα και ο ίδιος ο Βούδας Shakyamuni. Υπάρχουν ακόμη και μύθοι για τα ταξίδια του Λάο Τζου στους τόπους όπου εμφανίστηκε στη συνέχεια η Ρωσία.
Η έννοια του ακρογωνιαίου λίθου - Τάο
Η έννοια του Τάο είναι συχνά αόριστη και αόριστη ακόμη και για εκείνον που διεκδικεί ταοϊσμό. Οι βασικές ιδέες περιγράφονται εν συντομία από τον τύπο του Λάο Τζου: "Ο Ταό δημιουργεί έναν, ο ένας δημιουργεί δύο, δύο δημιουργούν τρεις και τρεις δημιουργούν τα δέκα χιλιάδες πράγματα".
Δηλαδή, το Tao είναι η αρχή των αρχών, μια απόλυτη κοινότητα που είναι σε διαρκή κίνηση, όπως το νερό, γεμίζοντας τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο. Αυτός είναι ο δρόμος, ο δρόμος, η μοίρα, ο νόμος. Όλα σε άνθρωπο και σε ολόκληρο τον Κόσμο είναι προϊόν του Τάο, δεν μπορεί να είναι χωρίς αυτόν χωρίς αυτόν.
Υπάρχουν δύο Tao. Ένας - Τάο χωρίς όνομα - έχει μια οπτική εικόνα ενός δράκου ή ενός φιδιού που καταβροχθίζει την ουρά του. Αυτό το σύμβολο, το οποίο είναι δημοφιλές σε πολλούς πολιτισμούς, σημαίνει έναν ασταμάτητο και αιώνιο κύκλο, το κίνημα στον σπιράλ του χρόνου. Για να συνειδητοποιήσουμε το νόημα και το σκοπό του δεν δίνεται στον άνθρωπο. Το πεπρωμένο του είναι το Τάο με το όνομα - όπως μια μικρή κλίμακα στο δέρμα ενός δράκου - την ουσία της απόλυτης ύπαρξής του στη γη. Και το κύριο πράγμα για κάθε άτομο είναι να συγχωνευθεί με το Tao, για να γίνει μέρος του αιώνιου παγκόσμιου κινήματος.
Διασύνδεση των εννοιών
Τα πράγματα και τα φαινόμενα που ανήκουν στο Tao φέρουν τη μαλακή, παθητική, σκοτεινή, θηλυκή δύναμη του Γιν, περιέχουν την ενεργό, συμπαγή, φωτεινή, αρρενωπή δύναμη του Γιανγκ, κορεσμένα με την ενέργεια Chi. Qi, Yin, Yang, η αλληλεπίδραση αυτών των δυνάμεων, η ισορροπία αυτών των αρχών σε ζωντανή και άψυχη φύση καθορίζει την πορεία όλων των διαδικασιών της ζωής. Είναι επίσης θεμελιώδεις έννοιες του Ταοϊσμού.
Η πρακτική της ανατολικής ιατρικής, της qigong γυμναστικής βασίζεται στη ρύθμιση της αλληλεπίδρασης του Γιν και του Γιανγκ, του κορεσμού του τσι με την κοσμική ενέργεια.
Αυτές οι αλληλεπιδράσεις αποτελούν τη βάση του δόγματος της οργάνωσης του ανθρώπινου περιβάλλοντος - το φενγκ σούι. Ορισμένες σχολές του ταοϊσμού δεν αναγνωρίζουν αυτή τη διδασκαλία εξαιτίας του ισχυρισμού ότι είναι αδύνατο να εφαρμοστούν γενικοί κανόνες για τα διάφορα μέρη του χώρου και την ιδιαίτερη ατομικότητα κάθε προσώπου, τη μοναδικότητα του μονοπατιού της.
Η στάση απέναντι στην εξουσία και η αρχή της "μη δράσης" Wu-wei
Όσον αφορά το ζήτημα των σχέσεων με την εξουσία και το κράτος, εντοπίζεται μια ιδιαίτερη διαφορά ανάμεσα σε αυτές τις έννοιες όπως ο Κομφουκιανισμός και ο Ταοϊσμός. Οι βασικές ιδέες μπορούν να συνοψιστούν με τη μορφή μιας ιεραρχίας κυβερνώντων, με βάση μια αξιολόγηση των δραστηριοτήτων τους στη ταοϊστική κλίμακα αξιών.
Ο καλύτερος από τους ηγεμόνες είναι αυτός για τον οποίο γνωρίζουν ότι είναι - και τίποτα περισσότερο. Το δεύτερο είναι αυτό που αγαπά και θαυμάζει. Φοβούνται το τρίτο. Το χειρότερο είναι αυτό που περιφρονεί. Εάν όλα είναι ωραία στη χώρα, ίσως να μην γνωρίζετε ποιος είναι στο τιμόνι. Αυτή η εκδοχή των δημοσίων σχέσεων είναι εξαιρετικά ακατάλληλη για τις αρχές.
Αυτά τα συμπεράσματα προκύπτουν από ένα άλλο σημαντικό δόγμα του ταοϊσμού - την αρχή της "μη δράσης" (στα κινέζικα - "U-wei"). Για ορισμένους επιστήμονες, μια άλλη μετάφραση φαίνεται να είναι πιο σωστή - μη παρέμβαση. Προκαλεί λιγότερους δεσμούς με το να μην κάνει τίποτα, με την τεμπελιά, που είναι επίσης αμαρτία στην Κίνα. Αλλά η ουσία είναι η εξής: ο στόχος τόσο του ανθρώπου όσο και του αυτοκράτορα δεν είναι να παρεμβαίνει στις ενέργειές του να συγχωνευθεί με μια υψηλότερη ουσία - το Τάο, το οποίο καθορίζει το ίδιο το σύνολο των γεγονότων.
