Στο έδαφος της Ρωσίας υπάρχουν πολλές διαφορετικές εθνικότητες με τα δικά τους έθιμα, τις παραδόσεις και τις πεποιθήσεις τους. Αυτά είναι τα Buryats, Cheremis, Tάταροι και πολλοί άλλοι. Είναι πολύ ενδιαφέρον να μελετήσουμε την ιστορία και τον πολιτισμό αυτών των εθνικοτήτων: τα έθιμα και οι παραδόσεις έχουν διαμορφωθεί εδώ και αιώνες, είναι μοναδικά για κάθε εθνοτική ομάδα. Πολλοί άνθρωποι δεν γνωρίζουν με βεβαιότητα ποια εθνοτική ομάδα ζει, ακόμη και αν το όνομά της είναι γνωστό. Για παράδειγμα, το cheremis - ποιος είναι αυτός;
Τόπος πληθυσμού
Ο Χερέμης είναι το παλιό όνομα των λαών Μαρί. Δηλαδή, οι άνθρωποι που ζουν στο έδαφος της Δημοκρατίας του Mari El.
Cheremis - ένας λαός που μπορεί να συναντηθεί στην επικράτεια της περιοχής του Βόλγα, τα Ουράλια, το φράγμα των ποταμών Vetluga και Vyatka. Ανάλογα με την περιοχή στην οποία ζουν, διακρίνονται διάφορες ομάδες του Mari ή του Cheremis: βουνό (στις όχθες του Βόλγα), βορειοδυτική (περιοχές Kirov και Nizhny Novgorod), λιβάδι (μεταξύ Vyatka και Volga), ανατολική (περιοχή Bashkiria και Ural).
Ιθαγένεια του Χερέμη
Επομένως, ποιες εθνικότητες εμπίπτουν σε αυτόν τον ορισμό; Την περίοδο από τον δέκατο τέταρτο έως τον δέκατο όγδοο αιώνα, ο οποίος αποδόθηκε στην cheremis; Οι Τσουβάς και Μαρί θεωρούνταν τότε εκπρόσωποι αυτού του έθνους. Ωστόσο, μια μεταγενέστερη ιδέα αυτού του έθνους άλλαξε. ξεκινώντας από τον 19ο αιώνα, οι εμπειρογνώμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Χερέμης είναι ήδη μόνο ο Μαρί. Τι είναι γνωστό για αυτό το έθνος;
Ιστορία του Χερέμη
Ο ιστορικός Ιορδανός στον 6ο αιώνα ανέφερε για πρώτη φορά αυτό το έθνος. Η φυλή Cheremis άρχισε να σχηματίζεται από την κατώτερη ακτή του Vetluga στη Vyatka (ανατολική κατεύθυνση) και την Kazanka (νότια κατεύθυνση). Πιστεύεται ότι μέχρι τον 8ο αιώνα είχαν δεσμούς με τους αρχαίους Γερμανούς Γότθους και έπειτα μέχρι τον 15ο αιώνα ήταν μέρος της Χρυσής Ορδής και της βουλγαρικής Βιλαίας, αλλά είναι γνωστό ότι δεν πολέμησαν μόνο από την πλευρά των Βουλγάρων και της Ορδής αλλά και από τους Ρώσους. Το 1552, ο Χανάτης έπεσε και η χώρα των Μαρι έγινε μέρος του ρωσικού κράτους. Αυτή η προσχώρηση δεν πήγε χωρίς αίμα: είναι γνωστό για αρκετές μεγάλες εξεγέρσεις του Mari, οι οποίες κατέβηκαν στην ιστορία ως οι πόλεμοι του Χερέμη (υπήρχαν τρεις συνολικά, διήρκεσαν συνολικά από το 1552 έως το 1585).
Ο πρώτος πόλεμος του Χερέμι ξεκίνησε στο Βόλγα με επιθέσεις εναντίον εμπόρων από μονάδες Mari και Τσουβάς. Μπορούσαν να βρουν όλους όσοι συμμετείχαν σε αυτές τις επιθέσεις και, με εντολή του κυβερνήτη Μπόρις Σάλτυκοφ, κρεμάστηκαν. Η τιμωρία αυτή προκάλεσε ένα κύμα αγανάκτησης, αλλά επίσης καταστάλθηκε. Έχοντας εξετάσει τις εξεγέρσεις, οι αρχές οργάνωσαν ένα φορολογικό σύστημα, ο Mari έπρεπε να πληρώσει το yasak - τον φόρο γούνας. Το 1553, το λιβάδι Mari σκότωσε δύο μαχητές yasak και εξεγέρθηκαν. Θα μπορούσαν να το συντρίψουν μόνο το 1557.
Η δεύτερη εξέγερση των Χερέμι ξεκίνησε το 1571, αφού ο Χαν Ντεβλέτ-Γκιραιευμ έκανε ένα ταξίδι στη Μόσχα. Ένας από τους λόγους για την εξέγερση ήταν το αναγκαστικό βάπτισμα των ιερέων του Χερέμη. Ο ηγέτης της εξέγερσης ήταν ο πρίγκηπας Kachak. Το τσαρικό καθεστώς κατέστειλε την εξέγερση με κατασταλτικές πράξεις και διαπραγματεύσεις. Το 1574 καταργήθηκε εντελώς.
Ο τρίτος πόλεμος άρχισε το 1581. Δεν συμμετείχαν μόνο οι Μαρι, αλλά και οι Τσούβες, οι Μορδοβίοι, οι Τατάροι και οι Ουδούρτς. Τα στρατεύματα που καταστέλλουν την εξέγερση διέταξαν ο πρίγκιπας Ιβάν Μστιτίσλαβκι. Διεξήχθησαν ποινικές πράξεις και υποσχέθηκαν στους αντάρτες ότι σε περίπτωση ειλικρινούς μετάνοιας θα τους χάριζε. Έτσι, το 1585, οι περισσότεροι επαναστάτες έκαναν τον όρκο της πίστης. Αυτή η εξέγερση συνετρίβη χάρη στις υποσχέσεις και τα βασιλικά δώρα.
Όσον αφορά τη σύγχρονη ιστορία, το 1926 τα εδάφη των Μαρι ανακηρύχθηκαν αυτόνομη περιοχή και το 1936 μια αυτόνομη δημοκρατία.
Ο "Χερέμης" είναι μια λέξη που υποτίθεται ότι προήλθε από τα Ουράλια και σημαίνει "φυλετικός άνθρωπος" ή "δάσκαλος".
Οι πεποιθήσεις
Προς το παρόν, οι Μαρί μαρτυρούν κυρίως την Ορθοδοξία, αλλά έχουν και αρχαίες θρησκευτικές παγανιστικές παραδόσεις. Στην αρχαιότητα, η θρησκεία ελέγχει όλες τις σφαίρες της δημόσιας ζωής. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό των πεποιθήσεων των Μαριών ήταν η λατρεία του κόσμου. Ήταν η φύση που συμβόλιζε τη θεϊκή αρχή, τις ανώτερες δυνάμεις. Σύμφωνα με τη θρησκεία Mari, εκπρόσωποι όχι μόνο του ζώου, αλλά και του φυτικού κόσμου έχουν τη δική τους ψυχή, θέληση, συνείδηση. Ήταν συνηθισμένο μεταξύ των ανθρώπων να σεβαστούν τα ζώα και τα φυτά, να δείξουν σεβασμό γι 'αυτούς. Για παράδειγμα, τα δέντρα θεωρούνταν οι φύλακες της ζωτικότητας και οι προστάτες του γένους. Ακόμα και σήμερα, έχουν διατηρηθεί οι ηχώ του φετιχισμού και του σεβασμού των φυτών και των ζώων (για παράδειγμα, μους ή κύκνος).
Εκτός από τη λατρεία της φύσης, υπήρξε επίσης μια λατρεία πνευμάτων. Πιστεύεται ότι κάθε σπίτι έχει ένα πνεύμα που την προστατεύει - vodage. Επίσης, τα νερά θα μπορούσαν να προστατεύσουν τον κήπο, το αρχοντικό, τον αγρό, τη λίμνη ή ολόκληρο τον οικισμό. Το πνεύμα που προστατεύει την οικογένεια ονομάζεται Κρεμέτ. Στην εικόνα του, οι δυνάμεις της γύρω φύσης, τα νερά, οι ψυχές των νεκρών συνενώθηκαν. Προσευχόντουσαν στις κρεμέτες μόνο σε ελαιώνες ειδικά σχεδιασμένες για αυτό, που ονομάζονταν Κερεμέτι.
Η σύνδεση μεταξύ του κόσμου των οινοπνευματωδών και του κόσμου των ανθρώπων ήταν μάγοι και vorozhsky. Στις τελετές που πραγματοποίησαν, ήταν συχνά δυνατό να αναγνωριστούν στοιχεία του σαμανισμού.
Σημαντικό μέρος στις πεποιθήσεις των Μαριών δόθηκε στη λατρεία της ψυχής των νεκρών. Πιστεύεται ότι μετά το θάνατο του σώματος, η ψυχή μετακινείται στον άλλο κόσμο και συνεχίζει να υπάρχει εκεί.
Η λατρεία της γης και της γεωργίας κατέλαβε μια ιδιαίτερη θέση. Η θεά της γης ονομάστηκε Mlanda Ava, ο προστάτης της ήταν Αυτός ή Χαν. Αυτή η λατρεία περιελάμβανε επίσης τη γόνιμη δύναμη του Mlande schochin, του βασικού φύλακα των υπόγειων κυλικείων του Mlande sravoch, του διευθυντή του Mlande saus και άλλων πνευμάτων.
Προσευχήθηκαν στις λεγόμενες Ιερές Γαρύες. Ήταν αδύνατο να κυνηγάς, να φτιάχνεις πυρκαγιές, να κόβεις δέντρα και σκουπίδια. Οι άλγηδες έχουν επιζήσει και τώρα υπάρχουν περίπου πεντακόσιες από αυτές στο έδαφος του Mari El. Αυτό το άλσος ονομάζεται Kyushoto.
Κατά τη διάρκεια της προσευχής, οι μάρκες και οι πάπιες μάγειρας Maris αναμιγνύουν το αίμα και τα δημητριακά τους. Μιλούν κατά τη διάρκεια προσευχών μόνο στη γλώσσα των Μαίρη.
Όσο για τον Χριστιανισμό, υιοθετήθηκε μεταξύ των Μαρών στο XVIII. Το βάπτισμα αναγκάστηκε, αλλά ήταν μάλλον μια τυπικότητα: οι περισσότεροι εκπρόσωποι του λαού του Χερέμι εκείνη την εποχή δεν γνώριζαν καν τα βασικά της ορθόδοξης διδασκαλίας.
Τώρα μεταξύ των Mari μπορείτε να συναντήσετε ορθόδοξους, μουσουλμάνους, εκπρόσωποι της παραδοσιακής θρησκείας Mari (ο Α. Ι. Τανγίν ηγείται αυτού του κινήματος).
Παραδόσεις και τελετουργίες
Ο Χερέμης είναι ένας λαός πλούσιος σε ενδιαφέροντα έθιμα και παραδόσεις. Ορισμένες από αυτές σχετίζονται με εκδηλώσεις όπως γάμους. Κάθε συμμετέχων σε αυτή την εκδήλωση έχει ένα ειδικό ρόλο να διαδραματίσει. Η σειρά και η εκτέλεση όλων των απαραίτητων τελετουργιών είναι ευθύνη του Σαβούσ (ο καλύτερος άνθρωπος). Χρησιμοποιεί ένα παραδοσιακό γάμο μαστίγιο - Suan Lupsh, απομακρύνοντας τα κακά πνεύματα από τους νεόνυμφους. Ο Σαβούς μίλησε με ένα μαστίγιο πάνω από το κεφάλι του και το καθαρίστηκε για τη νύφη και τον γαμπρό.
Οι γονείς των νεόνυμτων ανέλαβαν πάντα το μεγαλύτερο μέρος του κόστους: η οικογένεια της νύφης έφερε φαγητό και ποτά και ο νυμφίος έφερε τους μελλοντικούς συζύγους πρόβα ή αγελάδα.
Μετά το γάμο, η νεαρή σύζυγος επέστρεψε συνήθως σπίτι στους γονείς της για λίγο.
Ο σύγχρονος γάμος Mari περιλαμβάνει εγγραφή στο γραφείο μητρώου, ταξίδι στην πόλη, σύγχρονη ψυχαγωγία. Ωστόσο, εξακολουθείτε να βλέπετε στο γαμήλιο γαλάζιο του γάμου, το οποίο ο Σάβους μπερδεύει, σαν να απομακρύνει τα κακά πνεύματα.
Όσο για τις τελετές κηδείας, αφού οι Χερέμης πίστευαν ότι μετά το θάνατο της ανθρώπινης ψυχής δεν τερματίζει την ύπαρξή της, πολλές τελετουργίες είχαν ως στόχο να βοηθήσουν την ψυχή στη μετά θάνατον ζωή.
Κατά το ράψιμο των κηδεμόνων, προσπάθησαν να εκτελέσουν πολλές ενέργειες αντίθετα, πιστεύοντας ότι αυτό αντιστοιχούσε στη μετά θάνατον ζωή. Για να μπορέσει ο νεκρός να παρατηρήσει τη γήινη ζωή, στο φέρετρο του έγινε ένα παράθυρο. Στο ίδιο το φέρετρο τοποθετήθηκαν αντικείμενα που θα μπορούσαν να βοηθήσουν τον αποθανόντα στη μετά θάνατον ζωή: ένα μαχαίρι, τροφή, νομίσματα, ένα ραβδί (για προστασία από τις σκοτεινές δυνάμεις), ένα νήμα (το οποίο χρησίμευσε ως οδηγός στον άλλο κόσμο). Κατά τη διάρκεια του κηδεμονικού δείπνου, ο θνητός ζητήθηκε να συγχωρηθεί για τις προσβολές που του προκάλεσαν κατά τη διάρκεια της ζωής του και του εύχεται μια ασφαλή ύπαρξη σε έναν άλλο κόσμο.
Ήταν συνηθισμένη η τοποθέτηση ενός στύλου (και αργότερα ενός σταυρού) στον τάφο, στον οποίο ήταν συνδεδεμένη μια πετσέτα.
Οι Mari που ζούσαν στη Μπασκίρια απεικόνιζαν επίσης ένα κούκος στο τέλος του πόλου, καθώς θεωρούνταν σύμβολο της απώλειας και της θλίψης. Επίσης, μερικές φορές οι δύο χορδές συνδέθηκαν με έναν πόλο, στον οποίο, σύμφωνα με τον Mari, η ψυχή κυριάρχησε.
Μετά την κηδεία, για να καθαρίσει την αίθουσα των κακών πνευμάτων και να αποκλείσει την επανάληψη της ατυχίας, το σπίτι όπου βρισκόταν το φέρετρο ήταν καλά πλυμένο, και μια κανάτα νερού τοποθετήθηκε στη θέση του και μια θερμή πέτρα χτυπήθηκε εκεί.
Προς τιμήν του κάθε αποθανόντος συγγενή του, ένα μικρό κερί καίει στο σπίτι. Έτσι, ο σεβαστός από τους Mari διέφυγε τους αγαπημένους.
Όσον αφορά τις εθνικές αργίες, οι πιο διάσημοι που έχουν επιζήσει μέχρι σήμερα είναι ο Peleidysh Payrem και ο Shorykyol.
Η πρώτη γιορτή είναι οι διακοπές για τη συλλογή λουλουδιών, πραγματοποιείται το καλοκαίρι, αφού ολοκληρώσουν όλες τις εργασίες. Τώρα η ημέρα αυτή γιορτάζεται στις 12 Ιουλίου, στο έδαφος του Mari El είναι χρονομετρημένη για την Ημέρα της Ρωσίας. Αρχικά γιόρτασε το 1920. Ο Peleidysh μοιράζεται το όπλο σε δύο μέρη: επίσημο και διασκεδαστικό. Κατά το πρώτο μέρος, ανακοινώνονται τα αποτελέσματα της επιτόπιας εργασίας, η διοίκηση συγχαίρει, σηκώνει τη σημαία. Κατά τη διάρκεια του τμήματος ψυχαγωγίας πραγματοποιούνται συναυλίες και φεστιβάλ λαϊκής τέχνης, παιχνίδια, ψυχαγωγικές εκδηλώσεις, πομπές κοστουμιών.
Το Shorykyol είναι διακοπές Χριστουγέννων. Ο ετήσιος κύκλος του Χερέμη ξεκίνησε ακριβώς από τις διακοπές. Την ημέρα αυτή, έκαναν τοίχους από χιόνι, έκαψαν τα δέντρα που καλλιεργούσαν στον κήπο - πιστεύεται ότι όλες αυτές οι ενέργειες θα αυξήσουν την απόδοση στο μέλλον. Τα παιδιά και οι παππούδες πήγαν στα σπίτια των συναδέλφων τους, τραγουδούσαν τραγούδια, άφηναν τις επιθυμίες τους στους ιδιοκτήτες και συγκέντρωναν αναψυκτικά, και πιστεύεται ότι όσο περισσότερο απολαύσεις, τόσο καλύτερα το επόμενο έτος. Οι παππούδες συχνά φορούσαν ρούχα στο εσωτερικό - αυτό θεωρήθηκε σύμβολο της ανανέωσης της ζωής και του θριάμβου του θανάτου.
Εθνικά πιάτα
Η κουζίνα του Μαριού (ή του Χερέμη) είναι πλούσια και ποικίλη. Η βάση της είναι σούπες (υπάρχουν πολλοί από αυτούς: με εσπεριδοειδή, ξινή ζύμη, τσουκνίδες, ψάρι, πατάτες, ακόμη και σούπα με ζιζανιοκτόνο), ζυμαρικά και ζυμαρικά, λουκάνικα, τηγανίτες και τορτίγια. Πολύ συχνά, τα δημητριακά χρησιμοποιούνται σε τρόφιμα (βρώμη, φαγόπυρο και κριθάρι χρησιμοποιούνται συχνότερα στην τοπική κουζίνα), στα οποία προστέθηκε κρέας ή κολοκύθα.
Ένα από τα πιο δημοφιλή πιάτα είναι η σούπα με ζυμαρικά από σίκαλη ή σιτάλευρο (στο Mari ονομάζεται lashka). Εκτός από τα ζυμαρικά από ξινή ζύμη, περιλαμβάνει επίσης πατάτες, βότανα και χτυπημένα αυγά.
Η διαδικασία κατασκευής τηγανιών είναι ενδιαφέρουσα: είναι τριών στρώσεων. Κατ 'αρχάς, ζυμώνουμε τη ζύμη από αλεύρι σίκαλης, αλάτι και αυγά, στη συνέχεια το κυλάτε σε λεπτές στρώσεις και το τηγανίζουμε. Μετά από αυτό, επιχρίσματος με ξινόγαλα αναμεμειγμένο με πλιγούρι βρώμης, τηγανίζουμε και πάλι. Στο τελικό στάδιο, η κρέπα ψιλοκομμένη με πλιγούρι βρώμης ενυδατωμένη σε ξινή κρέμα και ψημένη. Τέτοιες κρέπες τριών στρωμάτων ονομάζονται κομπλένα και σερβίρονται με βούτυρο ή ghee.
Οι παραδοσιακές μπουλέττες Mari διαφέρουν σημαντικά από τη συνηθισμένη. Η ζύμη γι 'αυτά είναι φτιαγμένη από πατάτες, πλιγούρι βρώμης ή αλεύρι σίτου και αυγά. Αυτή η ζύμη πατάτας χωρίζεται σε λεπτά κέικ και ξετυλίγεται. Στη μέση κάθε βάζουμε μια γέμιση από ψιλοκομμένο λαρδί, κρεμμύδια, αλάτι και πιπέρι. Στη συνέχεια, το κέικ διπλώνεται στο μισό, οι άκρες σφραγίζονται και βαθιές τηγανητές. Αυτό το πιάτο ονομάζεται Nuzhymo parenge. Τα πιο γνωστά ζυμαρικά ονομάζονται Shuyl sub-quill. Παρασκευάζονται από αζύμωτη ζύμη και πλήρωση κρέατος. Βράζετε σε θαλασσινό νερό και ποτίζετε με λάδι πριν το σερβίρετε.
Ένα άλλο δημοφιλές πιάτο κρέατος είναι το λουκάνικο Shyrdan. Το φτιάχνουν από ψιλοκομμένο κρέας (συνήθως είναι μείγμα βοδινού, χοιρινού και αρνιού), βρώμης (προ-αποξηραμένο), ψιλοκομμένα κρεμμύδια και νερό. Ως μπαχαρικά χρησιμοποιείτε αλάτι, μαύρο πιπέρι και φύλλα δάφνης. Ένα τέτοιο μείγμα αναμειγνύεται επιμελώς και τοποθετείται σε ένα προηγουμένως παρασκευασμένο στομάχι του προβάτου. Οι άκρες του στομάχου συρράπτονται με ένα νήμα. Πρώτα το ψήνετε μέχρι να μαγειρευτεί και στη συνέχεια τοποθετήστε ξανά στο φούρνο, αλλά ήδη σε χαμηλή θερμοκρασία για να στεγνώσει το πιάτο.
Μεγάλα γλυκά
Αν μιλάμε για επιδόρπια, τότε ένα από τα πιο δημοφιλή είναι το Sukkir Kind - αρτοσκευάσματα με μούρα και μέλι. Ένα μέλι και πλήρωση μούρων τοποθετείται σε ζύμη ζύμης ζύμης, λιπαίνεται με μέλι, ψήνεται και λιπαίνεται και πάλι με ένα προϊόν μελισσών.
Παραδοσιακά ποτά
Μια μάλλον ασυνήθιστη εκδοχή του ποτού είναι το ξύλο Turismo Toryk Wood. Είναι παρασκευασμένο από τυρί cottage, το οποίο είναι αλεσμένο μέχρι ομαλό και αναμειγνύεται με νερό ή γάλα. Ένα από τα αγαπημένα ποτάρια της Mari είναι το quass, μερικές φορές χρησιμοποιείται ακόμη και για την προετοιμασία των πρώτων μαθημάτων. Από αλκοόλ, ποτά όπως ψωμί ή βότκα πατάτας (που ονομάζεται araka), μπύρα με ψωμί και μέλι hopkey χρησιμοποιούνται.
Διάσημος Μαρίς
Υπάρχουν κάποιοι διάσημοι άνθρωποι μεταξύ των Χερέμι; Οι βιογραφίες των εξέχοντων ανθρώπων αυτής της εθνικότητας είναι ενδιαφέρουσες. Μεταξύ των εξαιρετικών Mari υπάρχουν συνθέτες, επιστήμονες, ηθοποιοί, συγγραφείς και ποιητές.
Έτσι, για παράδειγμα, ο Andrei Eshpay, ένας ντόπιος της πόλης του Κοζμωμοντεμάν, είναι συνθέτης, βραβείο βραβείων (συμπεριλαμβανομένου του Κρατικού Βραβείου της ΕΣΣΔ) και εθνικός καλλιτέχνης της Ρωσίας. Γεννήθηκε το 1925, αλλά ήδη το 1928 κατέληξε στη Μόσχα. Αποφοίτησε από τη μουσική σχολή στο Ωδείο της Μόσχας και στη συνέχεια από το ίδιο το ωδείο. Ο Eshpai είναι ο συγγραφέας εννέα συμφωνιών, αρκετές συναυλίες για όργανα με ορχήστρα, μουσική για τραγούδια και πολλά άλλα έργα. Ήταν εκείνος που έγραψε τη μουσική για τέτοιες συνθέσεις όπως «Και χιονίζει» (στίχοι του Γεβένι Γιέφουσεννκο), «Μοσχοβίτες (συγγραφέας του κειμένου Yevgeny Vinokurov), « Τραγούδι της πατρίδας »(στίχοι του Lev Oshanin).
Ο συνθέτης Andrei Yakovlevich Eshpay πέθανε το 1925, στην πόλη Kozmodemyansk, πήρε το όνομά του μια παιδική σχολή τέχνης και άνοιξε μια μνημειακή πλάκα.
Ένας άλλος διάσημος ντόπιος της επαρχίας Kozmodemyansk είναι ο ποιητής και πεζογράφος Pet. Pershut. Το πραγματικό όνομα του συγγραφέα είναι ο Peter G. Pershutkin. Γεννήθηκε το 1909. Αποφοίτησε από το Παιδαγωγικό Κολλέγιο Kozmodemyansk, στη συνέχεια εργάστηκε σε εκδοτικό οίκο και συγκέντρωσε λαογραφία. Στα 20, τα έργα του δημοσιεύθηκαν σε περιοδικά όπως το Kyralshy και το U sem. Έγραψε το ποίημα "Kutko Sÿan" (μεταφρασμένο ως "Ant Wedding"), τη συλλογή ποιημάτων "Fascism Vashtaresh" ("Κατά του Φασισμού") και άλλων έργων. Χαρακτηριστικά του στυλ του συγγραφέα είναι η λαϊκή γλώσσα, τα λαϊκά μοτίβα και ο δημοσιογραφικός προσανατολισμός.
Το 1942, ο ποιητής και συγγραφέας καταλήφθηκε από τους Ναζί και πέθανε ένα χρόνο αργότερα σε στρατόπεδο συγκέντρωσης.
Μια μεγάλη συμβολή στη γλωσσολογία και στη μελέτη της γαλλο-ουγγρικής ομάδας γλωσσών έγινε από τον ντόπιο χωριό Pernyangashi Lyudmila Petrovna Vasikova. Έγινε η πρώτη Μαρί γυναίκα που απονεμήθηκε τον τίτλο του γιατρός της επιστήμης. Η Λουδμίλια Βάσιβαβα αποφοίτησε από το Τμήμα Ιστορίας και Φιλολογίας του Μαρι Κρατικού Ινστιτούτου και απόφοιτος του Πανεπιστημίου του Tartu στην Εσθονία. Έχει γράψει σχεδόν 200 επιστημονικές δημοσιεύσεις, συμπεριλαμβανομένων 10 μονογραφιών για τη γλωσσολογία.
