Ο Ludwig Feuerbach γεννήθηκε στην οικογένεια δικηγόρου. Σπούδασε στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Χαϊδελβέργης, ήρθε υπό την επίδραση του Χέγκελ και εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου στη Φιλοσοφική Σχολή. Αλλά η μοίρα του ήταν τέτοια που έζησε πολλές απογοητεύσεις - στη φιλοσοφία του Χέγκελ και σε μια «πολιτισμένη» ζωή. Μέχρι το θάνατό του, έζησε σε ένα χωριό. Τα κύρια έργα του, τα οποία έγραψε εκεί - «Η κριτική της φιλοσοφίας του Χέγκελ», «Η ουσία του χριστιανισμού», «Οι θεμελιώδεις αρχές της φιλοσοφίας του μέλλοντος» - οικοδομούν τα θεμέλια μιας νέας φιλοσοφίας, η οποία χαρακτηρίζεται ως ανθρωπολογικός υλισμός.
Ένα από τα συστατικά αυτής της φιλοσοφίας είναι μια κριτική του ιδεαλισμού. Ο Feuerbach ονομάζει τη γερμανική κλασική φιλοσοφία ιδεαλιστική, επειδή προσπαθεί να βγάλει τον έξω κόσμο από τη σκέψη. Αυτό οδηγεί στην κυριαρχία του δόγματος, στη μετατόπιση των θρησκευτικών απόψεων με τον φιλοσοφικό τρόπο, σε ένα είδος "εκλεπτυσμένης θρησκείας". Απλά, αν ο θεισμός κυριαρχεί στις συνηθισμένες θρησκευτικές πεποιθήσεις - η πίστη σε έναν προσωπικό Θεό, τότε στη γερμανική φιλοσοφία - ένα απρόσωπο Πνεύμα, το οποίο μπορεί να γνωρίζει η διανόηση. Ο ανθρωπολογικός υλισμός του Feuerbach απορρίπτει τη διαλεκτική του Χέγκελ ως ένα είδος συζήτησης στο οποίο η αλήθεια χάνεται. Η νέα φιλοσοφία πρέπει να ξεπεράσει τη φιλοσοφία του Χέγκελ σε συμμαχία με τις φυσικές επιστήμες για να κατανοήσει τις πραγματικές, όχι φανταστικές, δυνατότητες του ανθρώπου. Επιπλέον, πρέπει να εγείρεται το ζήτημα της ουσίας του ανθρώπου, επειδή η ενότητα της ύπαρξης και της σκέψης έχει νόημα μόνο στον άνθρωπο, επειδή ο άνθρωπος είναι η ενότητα της πνευματικής και σωματικής ουσίας και η ουσία της είναι στην εμπειρία, στην αισθησιασμό.
Η ανθρωπολογική φιλοσοφία στο σύστημα Feuerbach γίνεται παγκόσμια επιστήμη. Όλες οι διδασκαλίες του εμπεριέχονται στον ανθρωπολογισμό. Η φύση του Feuerbach είναι πανομοιότυπη με την ύλη. Είναι αιώνια και ποικίλη, άπειρη, κινητή, καθορισμένη από χώρο και χρόνο. Αυτή είναι η μόνη πραγματικότητα - δεν υπάρχει τίποτα έξω από αυτό. Ο άνθρωπος, όπως ήταν, συμπληρώνει τη φύση - δεν υπάρχει τίποτα κάτω από τον άνθρωπο και πάνω από αυτόν. «Η περισυλλογή της φύσης και του ανθρώπου περιέχει όλα τα μυστήρια της φιλοσοφίας» λέει ο φιλόσοφος. Η ποικιλία των ανθρώπινων συναισθημάτων αντικατοπτρίζει την ποικιλομορφία της φύσης. Η γνώση είναι δυνατή ακριβώς λόγω αισθησιασμού.
Τα συναισθήματα δεν μας εξαπατούν και δεν είναι επιφανειακά - είναι αρκετά για να γνωρίσουν τα φαινόμενα. Τα συναισθήματα είναι καθολικά - έχουν σκέψεις και σκέψεις έχουν συναισθήματα. Ο ανθρωπολογικός υλισμός του Feuerbach προβάλλει την ιδέα ότι η σκέψη βασίζεται στην αισθησιασμό και την συμπληρώνει: «Με τις αισθήσεις διαβάζουμε το βιβλίο της φύσης, αλλά το καταλαβαίνουμε με τη σκέψη». Έτσι, η σκέψη είναι απαραίτητη μόνο για την αναζήτηση της κρυφής σημασίας των πραγμάτων. Ωστόσο, από τη σκοπιά του φιλόσοφου, αυτή η σκέψη δεν έχει πρακτική εφαρμογή και δεν πρέπει - η πρακτική είναι εχθρική τόσο στη φιλοσοφία όσο και στα συναισθήματα, είναι βρώμικη και εμπορική.
Σε αντίθεση με τους σύγχρονους αθεϊστικούς φιλοσόφους, ο ανθρωπολογικός υλισμός του Feuerbach δεν θεωρεί τη θρησκεία ως μια άσκοπη εξαπάτηση - προέκυψε από το φόβο και τις δυσκολίες του πρωτόγονου ανθρώπου, καθώς και από την ανθρώπινη επιθυμία για ιδανική. "Ο Θεός, καταλήγει ο Feuerbach, " είναι αυτό που θέλει να είναι ο άνθρωπος ". Επομένως, η ουσία της θρησκείας είναι στην ανθρώπινη καρδιά. Η ανάπτυξη της θρησκείας αντιστοιχεί στα βήματα της ιστορικής ανάπτυξης. Όταν ένα άτομο ήταν απόλυτα εξαρτώμενο από τη φύση, τότε η θρησκεία ήταν φυσική, και όταν ένα άτομο δημιούργησε ένα ιδεώδες και το έβαλε έξω από τον εαυτό του, λατρεύοντας ένα αφηρημένο άτομο - η θρησκεία έγινε πνευματική. Αυτό αποδεικνύεται από τέτοιες θρησκευτικές έννοιες, όπως για παράδειγμα η Τριάδα, που είναι στην πραγματικότητα ένα σύμβολο της οικογένειας.
Ο ανθρωπολογικός υλισμός του Feuerbach αφαιρεί την ουσία του Χριστιανισμού και των θρησκευτικών συναισθημάτων γενικά από την αγάπη. Το πρόβλημα της θρησκείας είναι το ανέφικτο του ιδανικού - αυτό σημαίνει ότι εάν το ιδανικό πραγματοποιηθεί, η θρησκεία θα εξαφανιστεί (επειδή ένα άτομο δεν έχει όργανο δεισιδαιμονίας, ο φιλόσοφος είναι ειρωνικό). Ένα άτομο οδηγείται από τα πάθη του, κυρίως εγωισμό, και ως εκ τούτου η ελευθερία ενός ατόμου είναι η δημιουργία συνθηκών γι 'αυτόν όταν μπορεί να κάνει ό, τι θέλει. Η κινητήρια δύναμη της ηθικής είναι ο ορθολογικός εγωισμός, ο οποίος εκφράζεται πλήρως στην αγάπη, επειδή ενσωματώνει καλύτερα τη σχέση μεταξύ του "εγώ" και του "εσύ". Επομένως, η πνευματική θρησκεία πρέπει, σύμφωνα με τον στοχαστή, να αντικατασταθεί από τη λατρεία ενός φυσικού και αγαπητού προσώπου. Συγκεντρώνοντας την ανθρωπολογία του Feuerbach, ο Ένγκελς σημείωσε κάποτε ότι «θέλει να ρίξει όλους τους ανθρώπους στην αγκαλιά του άλλου, παρά το φύλο και την ηλικία».
