Ο Thomas Hobbes, του οποίου η φωτογραφία παρουσιάζεται στο άρθρο, γεννήθηκε στο Malmesbury το 1588 στις 5 Απριλίου. Ήταν ένας αγγλικός υλιστής στοχαστής. Οι έννοιές του έχουν εξαπλωθεί σε επιστημονικά πεδία όπως η ιστορία, η φυσική και η γεωμετρία, η θεολογία και η ηθική. Εξετάστε περαιτέρω τι έγινε γνωστός ο Thomas Hobbes. Μια σύντομη βιογραφία του ακτιβιστή θα περιγραφεί επίσης στο άρθρο.
Ιστορικό υπόβαθρο
Ο Θωμάς Χόμπς, του οποίου η βιογραφία είναι γεμάτη κυρίως με έργα για τα γραπτά του και τη διατύπωση των εννοιών, γεννήθηκε πρόωρα. Αυτό οφείλεται στο άγχος της μητέρας του καθώς η ισπανική στρατιά πλησίασε την Αγγλία. Παρ 'όλα αυτά, ήταν σε θέση να ζήσει 91 ετών, διατηρώντας τη σαφήνεια του μυαλού καθ' όλη τη διάρκεια των ετών του. Η εκπαίδευση αυτή έλαβε στην Οξφόρδη. Ενδιαφέρονταν για τους χάρτες, τους ναυτικούς ταξιδιού. Οι ιδέες του Θωμά Χόμπς διαμορφώθηκαν υπό την επήρεια εξέχοντων στοχαστών της εποχής του. Συγκεκριμένα, ήταν εξοικειωμένος με τον Descartes, Gassendi, Mersenne. Κάποτε εργάστηκε ως γραμματέας του Μπέικον. Οι συνομιλίες μαζί του απέχουν πολύ από τον τελευταίο αντίκτυπο στις απόψεις του Thomas Hobbes. Ενδιαφερόταν επίσης για τα κείμενα του Kepler και του Galileo. Συναντήθηκε με τον τελευταίο στην Ιταλία το 1637.
Thomas Hobbes: βιογραφία
Σύμφωνα με την κοσμοθεωρία, ήταν μονάρχης. Από το 1640 έως το 1651. Ο Θωμάς Χόμπς βρισκόταν στην εξορία στη Γαλλία. Οι βασικές του έννοιες διαμορφώθηκαν υπό την επήρεια της αστικής επανάστασης στην Αγγλία. Επιστρέφοντας στη χώρα μετά το τέλος του εμφυλίου πολέμου, έσπασε με τους βασιλικούς. Στο Λονδίνο, ο Hobbes προσπάθησε να τεκμηριώσει ιδεολογικά τις πολιτικές δραστηριότητες του Cromwell, του οποίου η δικτατορία ιδρύθηκε μετά την επανάσταση.
Ανθρώπινα ζητήματα
Ο Θωμάς Χόμπς ήταν πολύ κοντά στα γεγονότα της εποχής του. Η κύρια ιδέα του ήταν η ειρήνη και η ασφάλεια των συμπολιτών. Τα κοινωνικά ζητήματα έχουν γίνει ένα κεντρικό στοιχείο στο έργο που ξεκίνησε ο Thomas Hobbes. Οι κύριες ιδέες του στοχαστή αφορούσαν ανθρώπινα ζητήματα. Στην αρχή της δουλειάς του, σχεδίαζε να δημοσιεύσει μια τριλογία. Στο πρώτο μέρος, το σώμα έπρεπε να περιγραφεί, στο δεύτερο - ένα πρόσωπο, στο τρίτο - ένας πολίτης. Ο πρώτος τόμος, ωστόσο, ήταν ο τελευταίος που σχεδιάστηκε. Η πραγματεία "Για τον πολίτη" δημοσιεύθηκε το 1642. Το έργο "On the Body" δημοσιεύτηκε το 1655 και τρία χρόνια αργότερα δημοσιεύθηκε το μέρος "On the Man". Το 1651 δημοσιεύθηκε ο Leviathan - το πιο ογκώδες και σημαντικό έργο που δημιούργησε ο Thomas Hobbes. Η φιλοσοφία (εν συντομία και γενικά) περιγράφηκε από αυτόν στα αρχικά κεφάλαια του έργου. Η υπόλοιπη συζήτηση αφορούσε θέματα κοινωνικής και κρατικής δομής.
Thomas Hobbes: Σύντομη έννοια
Ο στοχαστής παραπονέθηκε για την ανεπαρκή πρόοδο των προκατόχων του. Το έργο του υποτίθεται ότι διορθώνει την υπάρχουσα μη ικανοποιητική κατάσταση. Έθεσε το καθήκον να καθορίσει τα στοιχεία που θα αποτελέσουν τη βάση για την ανάπτυξη της «αληθινής» και της «καθαρής» επιστήμης, υπό την προϋπόθεση ότι θα χρησιμοποιηθεί η προτεινόμενη μέθοδος. Έτσι, πρότεινε την πρόληψη των λανθασμένων εννοιών. Ο Thomas Hobbes επικεντρώθηκε στη σημασία της μεθοδολογίας στον τομέα της επιστημονικής γνώσης. Αυτές οι σκέψεις αντηχούν με την κοσμοθεωρία του Μπέικον, ο οποίος αντιτάχθηκε στον σχολαστισμό. Πρέπει να πούμε ότι το ενδιαφέρον για τη μεθοδολογία ήταν χαρακτηριστικό πολλών μορφών του 17ου αιώνα.
Ειδικότητα της σκέψης
Είναι δύσκολο να ονομάσουμε έναν συγκεκριμένο τομέα της επιστήμης, ο οποίος ήταν ο Thomas Hobbes. Ο φιλόσοφος του στοχαστή, αφενός, βασίστηκε στην εμπειρική έρευνα. Από την άλλη πλευρά, ήταν υποστηρικτής της χρήσης της μαθηματικής μεθόδου. Το εφάρμοσε όχι μόνο απευθείας στην ακριβή επιστήμη, αλλά και σε άλλους τομείς της γνώσης. Πρώτα απ 'όλα, χρησιμοποίησε τη μαθηματική μέθοδο στην πολιτική επιστήμη. Αυτή η πειθαρχία περιελάμβανε ένα σύνολο γνώσεων σχετικά με την κοινωνική κατάσταση, που επέτρεψε στην κυβέρνηση να διαμορφώσει και να διατηρήσει ειρηνικές συνθήκες. Η ιδιαιτερότητα της σκέψης συνίστατο κυρίως στη χρήση μιας μεθόδου που προέρχεται από τη φυσική του Galileo. Ο τελευταίος εφάρμοσε τη μηχανική και τη γεωμετρία στην ανάλυση και την πρόβλεψη των φαινομένων και των γεγονότων στον φυσικό κόσμο. Ο Thomas Hobbes μεταβίβασε όλα αυτά στη σφαίρα της μελέτης της ανθρώπινης δραστηριότητας. Πίστευε ότι κατά την καθιέρωση ορισμένων γεγονότων σχετικά με την ανθρώπινη φύση, μπορεί κανείς να ξεχωρίζει τους τρόπους συμπεριφοράς των ατόμων σε συγκεκριμένες περιστάσεις. Οι άνθρωποι, κατά τη γνώμη του, θα πρέπει να μελετηθούν ως μία από τις πτυχές του υλικού κόσμου. Όσον αφορά τις ανθρώπινες κλίσεις και τα πάθη, μπορούν να διερευνηθούν με βάση τις φυσικές κινήσεις και τις αιτίες τους. Η θεωρία του Thomas Hobbes βασίστηκε επομένως στην αρχή που συνάγει το Galileo. Υποστήριξε ότι όλα όσα υπάρχουν είναι θέμα σε κίνηση.
Ουσία της έννοιας
Ο γύρω κόσμος, η φύση, ο Hobbes θεωρείται ως ένα συγκρότημα εκτεταμένων σωμάτων. Τα πράγματα, οι αλλαγές τους, κατά τη γνώμη του, συμβαίνουν επειδή μετακινούνται τα υλικά στοιχεία. Κατανοούσε αυτό το φαινόμενο ως μηχανική μετατόπιση. Οι κινήσεις μεταδίδονται χρησιμοποιώντας μια ώθηση. Προκαλεί μια προσπάθεια στο σώμα. Αυτό, με τη σειρά του, πηγαίνει σε κίνηση. Με παρόμοιο τρόπο, ο Hobbes ερμηνεύει την πνευματική ζωή ανθρώπων και ζώων, που αποτελείται από αισθήσεις. Αυτές οι διατάξεις εκφράζουν τη μηχανική ιδέα του Thomas Hobbes.
Γνώση
Ο Hobbes πίστευε ότι πραγματοποιείται μέσω "ιδεών". Η πηγή τους είναι αποκλειστικά αισθητηριακές αντιλήψεις του κόσμου γύρω. Καμία ιδέα, πίστευε ο Hobbes, δεν θα μπορούσε να είναι έμφυτη. Επιπλέον, τα εξωτερικά συναισθήματα, μεταξύ άλλων, ενήργησαν ως γνώση εν γένει. Το περιεχόμενο των ιδεών δεν μπορεί να εξαρτηθεί από την ανθρώπινη συνείδηση. Το μυαλό είναι ενεργό και επεξεργάζεται τις σκέψεις μέσω της σύγκρισης, του διαχωρισμού, της σύνδεσης. Αυτή η έννοια αποτέλεσε τη βάση του δόγματος της γνώσης. Όπως ο Bacon, ο Hobbes επικεντρώθηκε σε μια εμπειρική ερμηνεία, ενώνοντας τη αισθησιακή θέση. Πίστευε ότι στο ανθρώπινο μυαλό δεν υπάρχει μια ενιαία έννοια που θα προέκυπτε αρχικά εν μέρει ή εξ ολοκλήρου στα αισθητήρια όργανα. Ο Hobbes πίστευε ότι η απόκτηση της γνώσης πραγματοποιείται από την εμπειρία. Από τις αισθήσεις, κατά τη γνώμη του, όλη η επιστήμη προχώρησε. Ορθολογική γνώση, θεωρούσε το θέμα των αισθήσεων, ψευδές ή γνήσιο, εκφρασμένο με λόγια και γλώσσα. Οι κρίσεις σχηματίζονται μέσω ενός συνδυασμού γλωσσικών στοιχείων που υποδηλώνουν αίσθηση, πέραν του οποίου δεν υπάρχει τίποτα.
Μαθηματικές αλήθειες
Ο Hobbes πίστευε ότι η σκέψη για τα γεγονότα θα ήταν αρκετή για να σκεφτεί κανείς υπό κανονικές συνθήκες. Ωστόσο, αυτό είναι ελάχιστο για την επιστημονική γνώση. Αυτή η περιοχή απαιτεί αναγκαιότητα και καθολικότητα. Αυτές, με τη σειρά τους, επιτυγχάνονται αποκλειστικά από τα μαθηματικά. Ήταν μαζί της ότι ο Hobbes προσδιόρισε την επιστημονική γνώση. Αλλά συνένωσε τις δικές του ορθολογικές θέσεις, οι οποίες είναι παρόμοιες με τις καρτεσιανές, με μια εμπειρική αντίληψη. Κατά την άποψή του, η επίτευξη των αληθειών στα μαθηματικά πραγματοποιείται με λόγια και όχι με άμεση εμπειρία συναισθημάτων.
Η σημασία της γλώσσας
Ο Hobbes ανέπτυξε ενεργά αυτή την έννοια. Πιστεύει ότι οποιαδήποτε γλώσσα ενεργεί ως αποτέλεσμα ανθρώπινης συμφωνίας. Με βάση τις θέσεις του νομιμινισμού, οι λέξεις ονομάζονταν με ονόματα, τα οποία χαρακτηρίζονται από συμβατικότητα. Εμφανίστηκαν γι 'αυτόν με τη μορφή αυθαίρετης ετικέτας σε σχέση με οποιοδήποτε πράγμα. Όταν τα στοιχεία αυτά αποκτούν γενική σημασία για μια ομάδα ανθρώπων που είναι στερεά σε ένα ή άλλο βαθμό, εμπίπτουν στην κατηγορία των ονομάτων-σημάτων. Στο Leviathan, ο Hobbes είπε ότι για ένα άτομο που αναζητά την ακριβή αλήθεια, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε τον προσδιορισμό κάθε ονόματος που χρησιμοποιεί. Διαφορετικά, θα πέσει στην παγίδα των λέξεων. Όσο περισσότεροι άνθρωποι ξοδεύουν την ενέργειά τους για να βγουν από αυτό, τόσο περισσότερο θα εμπλακούν. Η ακρίβεια των λέξεων σύμφωνα με τον Hobbes θα πρέπει να καθορίζεται από τους ορισμούς με τους οποίους εξαλείφεται η ασάφεια, αλλά όχι από τη διαίσθηση, όπως πίστευε ο Descartes. Σύμφωνα με μια ονομαστική έννοια, τα πράγματα ή οι σκέψεις μπορεί να είναι ιδιωτικές. Οι λέξεις, με τη σειρά τους, μπορούν να μοιραστούν. Ωστόσο, το "κοινό" στην έννοια του ονομαστικοποίησης δεν υπάρχει.
Πηγή κίνησης
Οι οντολογικές απόψεις, μέσω των οποίων εξηγείται ο κόσμος, αντιμετώπισαν ορισμένα εμπόδια. Συγκεκριμένα, προέκυψαν δυσκολίες στο ζήτημα της πηγής κίνησης. Ο ίδιος, ο Θεός δηλώθηκε στον Leviathan και η πραγματεία για τον πολίτη. Οι μεταγενέστερες κινήσεις των πραγμάτων, σύμφωνα με τον Hobbes, συμβαίνουν ανεξάρτητα από αυτόν. Οι απόψεις του στοχαστή, έτσι, αποκλίνουν από τις θρησκευτικές ιδέες που επικρατούσαν την εποχή εκείνη.
Προβλήματα μηχανικής υλιστικότητας
Ένας από αυτούς ήταν η κατανόηση του ανθρώπου. Ο Hobbes θεωρούσε τη ζωή του ως αποκλειστικά μηχανική διαδικασία. Σε αυτό, η καρδιά ενήργησε σαν ελατήριο, νεύρα ως νήματα, αρθρώσεις ως τροχοί. Αυτά τα στοιχεία επικοινωνούν με την κίνηση ολόκληρου του μηχανήματος. Η ανθρώπινη ψυχή εξηγήθηκε πλήρως μηχανικά. Το δεύτερο ζήτημα ήταν η ελεύθερη βούληση. Ο Χόμπς στα έργα του απάντησε σαφώς και άμεσα, σύμφωνα με τις αρχές του. Είπε ότι όλα συμβαίνουν επειδή είναι απαραίτητο. Οι άνθρωποι αποτελούν μέρος αυτού του αιτιώδους συστήματος. Ταυτόχρονα, η ανθρώπινη ελευθερία δεν μπορεί να νοηθεί ως ανεξαρτησία από την αναγκαιότητα. Είπε ότι η κίνηση ενός ατόμου προς την επιθυμητή δεν μπορεί να έχει εμπόδια. Στην περίπτωση αυτή, η ενέργεια θεωρείται ελεύθερη. Εάν υπάρχουν εμπόδια, τότε η κίνηση είναι περιορισμένη. Στην περίπτωση αυτή, μιλάμε για εξωτερικά προβλήματα. Εάν κάτι μέσα σε ένα άτομο εμποδίζει την επίτευξη του επιθυμητού, τότε αυτό δεν θεωρείται ως περιορισμός της ελευθερίας, αλλά εμφανίζεται ως φυσικό μειονέκτημα του ατόμου.
Κοινωνική σφαίρα
Χρειάζεται αρκετός χώρος στη φιλοσοφία του Hobbes. Ο Leviathan και η πραγματεία για τον πολίτη είναι αφιερωμένοι στην κοινωνική πλευρά. Μετά από ορισμένους ανθρωπιστές, επικεντρώθηκε στον ρόλο του ατόμου στην κοινωνία. Το κεφάλαιο 13 του Leviathan περιγράφει την "φυσική κατάσταση" των ανθρώπων. Σε αυτό, δηλαδή, από τη φύση του, οι άνθρωποι διαφέρουν ελάχιστα στην ικανότητα από τον άλλο. Την ίδια στιγμή, ο Χόμπς πιστεύει ότι ο άνθρωπος και η ίδια η φύση δεν είναι ούτε κακό ούτε καλοί. Σε φυσική κατάσταση, όλα τα άτομα ασκούν το φυσικό δικαίωμα διατήρησης της ζωής και αποφυγής του θανάτου. "Η ευτυχία της ύπαρξης" είναι η συνεχής επιτυχία της εκπλήρωσης των επιθυμιών. Ωστόσο, δεν μπορεί πάντα να είναι μια ήρεμη ικανοποίηση, επειδή, σύμφωνα με τον Hobbes, η ζωή δεν υπάρχει χωρίς συναισθήματα και ανάγκες. Η φυσική κατάσταση των ανθρώπων είναι ότι όταν κινούνται προς την επιθυμητή, κάθε άτομο συναντά ένα διαφορετικό άτομο. Προσπαθώντας για ειρήνη και ασφάλεια, οι άνθρωποι συμμετέχουν συνεχώς σε συγκρούσεις. Στη φυσική του κατάσταση, ο άνθρωπος ακολουθεί τους φυσικούς νόμους της αυτοσυντήρησης. Όλοι εδώ έχουν το δικαίωμα σε ό, τι μπορεί να αποκτήσει χρησιμοποιώντας δύναμη. Αυτή η κατάσταση ερμηνεύεται από τον Hobbes ως πόλεμο εναντίον όλων, όταν "ένας άνθρωπος είναι άλλος λύκος".
Δημιουργία κράτους
Αυτό, σύμφωνα με τον Hobbes, μπορεί να συμβάλει στην αλλαγή της κατάστασης. Για να επιβιώσει, κάθε άτομο πρέπει να μεταφέρει μέρος της αρχικής του ελευθερίας στο θέμα. Θα ασκήσει απεριόριστη δύναμη σε αντάλλαγμα για την ειρήνη. Οι άνθρωποι παραιτούνται από ένα μέρος της ελευθερίας υπέρ του μονάρχη. Αυτός, με τη σειρά του, μόνος θα εξασφαλίσει την κοινωνική τους συνοχή. Ως αποτέλεσμα, σχηματίζεται η κατάσταση του Leviathan. Αυτό είναι ένα ισχυρό, περήφανο, αλλά θνητό πλάσμα που είναι το υψηλότερο στη Γη και υπακούει σε θεϊκούς νόμους.
Ισχύς
Δημιουργείται μέσω κοινωνικής σύμβασης μεταξύ των συμμετεχόντων ατόμων. Η κεντρική εξουσία διατηρεί την τάξη στην κοινωνία και εξασφαλίζει την επιβίωση του πληθυσμού. Η συνθήκη δίνει ειρηνική ύπαρξη μόνο με έναν τρόπο. Εκφράζεται στη συγκέντρωση κάθε δύναμης και δύναμης στη συναρμολόγηση ορισμένων ανθρώπων ή σε ένα άτομο, που θα μπορούσε να φέρει όλη τη βούληση των πολιτών σε μία. Επιπλέον, υπάρχουν φυσικοί νόμοι που περιορίζουν την επιρροή του κυρίαρχου. Όλοι αυτοί, σύμφωνα με τον Hobbes, 12. Εντούτοις, όλοι είναι ενωμένοι από μια σκέψη ότι δεν πρέπει να κάνουμε κάτι άλλο που ένας άνθρωπος δεν θα ήθελε να πραγματοποιηθεί σε σχέση με τον εαυτό του. Αυτός ο ηθικός κανόνας θεωρήθηκε ένας σημαντικός αυτοπεριοριζόμενος μηχανισμός για τον συνεχή ανθρώπινο εγωισμό, ο οποίος ανάγκασε τους άλλους να το υπολογίσουν.
