Αυτή η λέξη έχει γίνει ευρέως χρησιμοποιημένη και πιθανώς δεν υπάρχει κανένα άτομο που να μην το ακούσει. Σχολαστικισμός … Τι δεν είναι, όμως, ο καθένας θα σας πει σίγουρα. Τώρα έχουμε την ευκαιρία να κατανοήσουμε όλα αυτά με περισσότερες λεπτομέρειες. Αυτή η λέξη προέρχεται από την εποχή της εγκαθίδρυσης των φεουδαρχικών σχέσεων και της επονομαζόμενης «Καρολιντινικής Αναγέννησης». Εκείνη την εποχή κυριάρχησε η φιλοσοφία της πατερικής και του σχολαστισμού. Η πρώτη πειθαρχία αφιερώθηκε στην τεκμηρίωση των καθιερωμένων χριστιανικών δογμάτων. Ωστόσο, έχει ήδη εξαντληθεί, αφού η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία έχει εδραιωθεί ως κυρίαρχη. Τι γίνεται με το σχολαστικισμό; Τι είναι αυτό σε αυτή την εποχή; Στη συνέχεια, αποκαλούμενα σχόλια για αυτά τα δόγματα και εργασία για τη συστηματοποίησή τους.
Αυτή η τάση στην ιστορία της χριστιανικής σκέψης κατέστη κυρίαρχη στη μεσαιωνική εποχή. Αυτή η λέξη προέρχεται από την ελληνική "διάσπαση" ("σχολείο"). Αρχικά, η τέχνη του σχολιασμού και της συστηματοποίησης αναπτύχθηκε στα μοναστηριακά σχολεία και στη συνέχεια στα πανεπιστήμια. Η ιστορία του χωρίζεται συνήθως σε τρεις περιόδους. Ο πρώτος είναι ο χρόνος που δημιουργήθηκε ο σχολαστικισμός. Αυτή η περίοδος, κατά κανόνα, αρχίζει με τον Boethius και τελειώνει με τον Θωμά Ακινά. Το δεύτερο στάδιο είναι η φιλοσοφία του ίδιου του "αγγελικού ιατρού" και των οπαδών του. Και, τέλος, η ύστερη περίοδος - ο δέκατος τέταρτος και ο δέκατος πέμπτος αιώνας - όταν ο σχολαστικισμός άρχισε να ξεπερνά τον εαυτό του ως τον κύριο κλάδο και ειδικά σε σχέση με τις φυσικές επιστήμες. Ήταν τότε που προκάλεσε μια πυρκαγιά κριτικής για τον εαυτό της.
Αν αναρωτηθούμε: "Σχολαστικισμός - τι είναι αυτό; Τι προβλήματα προκάλεσε; », η απάντηση θα είναι η εξής. Οι φιλόσοφοι εκείνες τις μέρες δεν έβλεπαν καθόλου τον αριθμό των διαβόλων στην άκρη της βελόνας, όπως συχνά αστειεύονται, αλλά ενδιαφέρονται για θέματα σχέσης γνώσης και πίστης, λόγου και θέλησης, καθώς και ουσίας και ύπαρξης. Επιπλέον, ένα από τα πιο καυτά θέματα για συζήτηση εκείνη την εποχή ήταν το πρόβλημα της πραγματικότητας των λεγόμενων καθολικών κατηγοριών. Εκπρόσωποι διαφορετικών απόψεων για αυτό το θέμα ονομάστηκαν ρεαλιστές και ονομαστές.
Ένα από τα πρώτα σπουδαία σχολαστικά είναι ο John Scott Eriugen, ο οποίος ήταν γνωστός στο δικαστήριο του Καρλομάγνου. Ακόμα τολμούσε να απαντήσει στον διάσημο ηγεμόνα με ένα πνευματικό και επικίνδυνο αστείο. Όταν ρώτησε τον φιλόσοφο, ποια είναι η διαφορά μεταξύ των βοοειδών και των Σκωτών (μια λέξη που βασίζεται στη λατινική ορθογραφία της καταγωγής του στοχαστή), απάντησε ότι βρίσκεται στο μήκος του πίνακα. Το γεγονός είναι ότι η Eriugena και ο Karl ήταν απέναντι. Ο αυτοκράτορας κατανόησε την προσβολή στο υπαινιγμό του και δεν προχώρησε. Ο John Scott πρότεινε την ιδέα ότι δεν υπάρχει αντίφαση ανάμεσα στην πραγματική θρησκεία και τη φιλοσοφία και το κριτήριο της αλήθειας είναι ο νους.
Τον 12ο αιώνα - κατά την εποχή των Σταυροφοριών και τη δημιουργία των πανεπιστημίων - οι σημαντικότεροι σχολιαστές ήταν ο John Roscellin και ο Anselm του Canterbury. Οι τελευταίοι άρχισαν να εκφράζουν ιδέες ότι η σκέψη πρέπει να είναι υποδεέστερη στην πίστη. Η ακμή του σχολαστισμού πέφτει σε μια πολύ ταραχώδη περίοδο στη ζωή της Δυτικής Ευρώπης. Στη συνέχεια, οι Χριστιανοί φιλόσοφοι, μέσω των αραβικών μεταφράσεων από την ελληνική, ανακάλυψαν τον Αριστοτέλη και άρχισαν να συστηματοποιούν τα σχόλια για τα ιερά κείμενα με βάση το σύστημα και τη λογική του τελευταίου. Ο Θωμάς Ακινάνας και ο Μέγας Αλβέρτος θεωρούνται οι στοχαστές που δημιούργησαν τις πιο συνεπείς και πλήρεις θεωρίες αυτού του είδους. Υποτάχθηκαν στη φιλοσοφία της θεολογίας.
Μην ξεχνάτε ότι εκείνες τις ημέρες, οι αντιπάλους των κυρίαρχων τάσεων στη χριστιανική θεολογία - ειδικά οι λεγόμενοι Καθάρια - έγραψαν επίσης πολλές διατριβές και σχόλια. Αυτοί, με τη σειρά τους, χρησιμοποίησαν τα ίδια σχολαστικά επιχειρήματα, κατηγορίες και λογικά συμπεράσματα, χρησιμοποιώντας τους Νεοπλατωνιστές και τον Αριστοτέλη. Αλλά η καταστροφή αυτής της τάσης στη θεολογία ως αποτέλεσμα ενός σκληρού ιδεολογικού αγώνα δεν μας άφησε την ευκαιρία να εκτιμήσουμε πλήρως το φιλοσοφικό επίπεδο των αντιπάλων του καθολικισμού.
Στον 14ο αιώνα, ο σχολαστικισμός ανακάλυψε τη λεγόμενη "Via Modern" - έναν νέο τρόπο. Το χρωστάμε αυτό στην σχολή της Οξφόρμ (Dick Scot), η οποία προτίμησε να κάνει το θέμα των γνώσεων αποκλειστικά πράγματα πραγματικής ζωής, τα οποία άνοιξαν το δρόμο για τη σύγχρονη μεθοδολογία των φυσικών-μαθηματικών επιστημών. Ωστόσο, ολόκληρη η προηγούμενη φιλοσοφία έχει διαμορφώσει τις βασικές αρχές μιας επιστημονικής προσέγγισης που είναι χαρακτηριστικές της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης, συμπεριλαμβανομένων των εννοιών αυτών ως αναφορές και της επιστημονικής συσκευής. Έτσι στο ερώτημα: "Σχολαστικισμός - τι είναι αυτό;" "Μπορούμε να απαντήσουμε με αυτόν τον τρόπο." Αυτή είναι μια πολύ σημαντική περίοδος στην ιστορία της φιλοσοφίας, χωρίς την οποία δεν θα υπήρχε ούτε η σύγχρονη επιστήμη ούτε οι κύριες προσεγγίσεις της μεθοδολογίας της.
