Στην ανάπτυξη της χριστιανικής θεολογίας και φιλοσοφίας, μια τέτοια κατεύθυνση όπως οι πατερικές έπαιξαν τεράστιο ρόλο. Εκπρόσωποι αυτού του στρώματος θρησκευτικής σκέψης ονομάζονται συχνά Πατέρες της Εκκλησίας, εξ ου και το όνομα από τη λατινική λέξη Pater, δηλαδή, ο πατέρας. Κατά τη στιγμή της γέννησης της χριστιανικής φιλοσοφίας, αυτοί οι άνθρωποι αποδείχθηκαν συχνά ηγέτες της κοινής γνώμης στις χριστιανικές κοινότητες. Επίσης, επηρέασαν την ανάπτυξη δόγματος σε πολλά πολύ σημαντικά θέματα. Οι ιστορικοί χρονολογούν την περίοδο πατεριστισμού από τον πρώιμο Χριστιανισμό μέχρι τον 7ο αιώνα μ.Χ. Μια ιδιαίτερη επιστήμη ασχολείται με τη μελέτη αυτής της εποχής, καθώς και με τα κύρια επιτεύγματά της.
Περιοδικότητα
Παραδοσιακά, αυτή η κατεύθυνση της Χριστιανικής σκέψης χωρίζεται σε Δυτική και Ανατολική. Με άλλα λόγια, μιλάμε για τη ρωμαϊκή (λατινική) και την ελληνική πατερική. Αυτή η διαίρεση βασίζεται στη γλώσσα στην οποία γράφονται τα κύρια έργα αυτής της εποχής. Παρόλο που ορισμένοι Πατέρες της Εκκλησίας λατρεύονται εξίσου στην Ορθοδοξία και στον Καθολικισμό. Χρονολογικά, οι πατερικές, των οποίων οι αντιπρόσωποι περιγράφονται σε αυτό το άρθρο, χωρίζονται σε τρεις μεγάλες περιόδους. Η αρχική διήρκεσε μέχρι το Συμβούλιο της Νίκαιας το 325. Η κρίση του πέφτει στην εποχή πριν από το 451 και η παρακμή συνεχίστηκε μέχρι τον έβδομο αιώνα.
Η περίοδος στον καθεδρικό ναό της Νίκαιας - η αρχική
Η παράδοση υποδηλώνει επίσης ότι ο πατερικός υπήρξε ήδη στις πρώτες στιγμές. Οι εκπρόσωποί της έγραψαν τα πρώτα λειτουργικά κείμενα και τις αρχές της εκκλησιαστικής ζωής. Είναι συνηθισμένο να παραπέμψουμε τους Πατέρες της Εκκλησίας και τους αποστόλους, αλλά ελάχιστα ιστορικά δεδομένα έχουν διατηρηθεί γι 'αυτό. Μόνο ο Παύλος, ο Πέτρος, ο Ιάκωβος και άλλοι μαθητές του Χριστού μπορούν να θεωρηθούν ως τέτοιοι. Οι πρώτοι εκπρόσωποι πατερικών καλούνται επίσης οι Αποστολικοί Πατέρες. Μεταξύ αυτών, μπορούμε να θυμηθούμε τον Κλήμης της Ρώμης, τον Τερτυλιανό, τον Κυπριακό, τον Λακταντίνο και τον Νόβατια. Χάρη σε αυτούς, σχηματίστηκε η δυτική πατερική. Οι ιδέες και οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης σχετίζονται κυρίως με τη συγνώμη του Χριστιανισμού. Δηλαδή, αυτοί οι στοχαστές προσπάθησαν να αποδείξουν ότι η πίστη και η φιλοσοφία τους δεν είναι χειρότερες, αλλά πολύ καλύτερες από εκείνες των Εθνικών.
Tertullian
Αυτός ο παθιασμένος και ασυμβίβαστος άνθρωπος ήταν ένας μαχητής ενάντια στον Γνωστικισμό. Αν και έχει ασχοληθεί με την απολογητική όλη του τη ζωή, μπορεί να του δοθεί η παλάμη στην ανάπτυξη του δόγματος της πρώτης εκκλησίας. Δεν εξέφραζε συστηματικά τις σκέψεις του - στα έργα αυτού του θεολόγου μπορείτε να βρείτε μικτές συζητήσεις για την ηθική, την κοσμολογία και την ψυχολογία. Μπορούμε να πούμε ότι αυτός είναι ένας μοναδικός εκπρόσωπος της πατερικής. Όχι χωρίς λόγο, παρά την επιθυμία του για ορθοδοξία, στο τέλος της ζωής του, εντάχθηκε στο διαφωνούντα ρεύμα μέσα στον Χριστιανισμό - τους Μοντανιστές. Ο Τερτυλλιανός ήταν ένας τόσο έντονος εχθρός των παγανιστών και των Γνωστικών που έπεσε πάνω σε όλη την αρχαία φιλοσοφία με κατηγορίες. Για αυτόν, ήταν η μητέρα όλων των αιρέσεων και αποκλίσεων. Ο ελληνικός και ρωμαϊκός πολιτισμός, από την άποψή του, χωρίζεται από τον Χριστιανισμό από μια άβυσσο που δεν μπορεί να ξεπεραστεί. Επομένως, τα περίφημα παράδοξα του Τερτυλλιανού αντιτίθενται σε ένα τέτοιο φαινόμενο όπως ο πατερικός της φιλοσοφίας. Οι εκπρόσωποι της μεταγενέστερης περιόδου πήγαν εντελώς διαφορετικά.
Η εποχή μετά το Συμβούλιο της Νίκαιας - ακμή
Αυτή τη φορά θεωρείται η χρυσή εποχή του πατερχιστισμού. Είναι αυτός που καταλογίζει το μεγαλύτερο μέρος της λογοτεχνίας που γράφουν οι Πατέρες της Εκκλησίας. Το κύριο πρόβλημα της κλασσικής περιόδου είναι οι συζητήσεις για τη φύση της Τριάδας, καθώς και η πολεμική με τους Μανιχαίους. Οι δυτικοί πατερικιστές, των οποίων οι εκπρόσωποι υπερασπίστηκαν το Θρησκεία της Νίκαιας, μπορούν να καυχηθούν με τέτοια νοήματα όπως ο Ηλίαριος, ο Μάρτιν Βικτόν και ο Αμπρόεζ Μεντιολάνσκι. Ο τελευταίος εξελέγη επίσκοπος του Μιλάνου και τα έργα του μοιάζουν περισσότερο με κηρύγματα. Ήταν μια εξαιρετική πνευματική εξουσία της εποχής του. Αυτός, όπως και οι άλλοι συνάδελφοί του, επηρεάστηκε έντονα από τις ιδέες του Νεοπλατωνισμού και υποστήριξε την αλληγορική ερμηνεία της Βίβλου.
Αυγουστίνο
Αυτός ο εξέχων εκπρόσωπος της πατερικής στη νεολαία του αρέσει του Μανιχαιισμού. Επιστρέψτε στο στήθος του χριστιανισμού που του βοήθησε το κήρυγμα του Αμβρόσιου. Στη συνέχεια πήρε ιεροσύνη και μέχρι το θάνατό του ήταν επίσκοπος της πόλης του Ιππόα. Τα γραπτά του Αυγουστίνος μπορούν να θεωρηθούν το απόγειο της λατινικής πατερίνης. Τα κύρια έργα του είναι η εξομολόγηση, στην Τριάδα και στην Πόλη του Θεού. Για τον Αυγουστίνο, ο Θεός είναι η υψηλότερη ουσία και ταυτόχρονα η μορφή, το καλό και η αιτία όλων των όντων. Συνεχίζει να δημιουργεί τον κόσμο και αυτό αντικατοπτρίζεται στην ιστορία της ανθρωπότητας. Ο Θεός είναι και το θέμα και η αιτία της κάθε γνώσης και δράσης. Στον κόσμο υπάρχει μια ιεραρχία των δημιουργιών και η τάξη σε αυτήν, όπως πίστευε ο θεολόγος, υποστηρίζεται από αιώνιες ιδέες όπως η Πλατωνική. Ο Αυγουστίνος πίστευε ότι η γνώση ήταν δυνατή, αλλά ήταν βέβαιο ότι ούτε τα συναισθήματα ούτε η λογική δεν θα μπορούσαν να οδηγήσουν στην αλήθεια. Μόνο η πίστη μπορεί να το κάνει αυτό.
Ανάληψη του ανθρώπου στον Θεό και ελεύθερη θέληση σύμφωνα με τον Αυγουστίνο
Σε κάποιο βαθμό, η καινοτομία που εισήχθη στη χριστιανική θεολογία από αυτόν τον εκπρόσωπο της πατερικής είναι μια συνέχεια των παράδοξων του Tertullian, αλλά σε μια ελαφρώς διαφορετική μορφή. Ο Αυγουστίνος συμφώνησε με τον προκάτοχό του ότι η ανθρώπινη ψυχή είναι από τη φύση της χριστιανική. Επομένως, η ανάβαση προς τον Θεό πρέπει να είναι ευτυχία γι 'αυτήν. Επιπλέον, η ανθρώπινη ψυχή είναι ένας μικρόκοσμος. Αυτό σημαίνει ότι η ψυχή είναι από τη φύση κοντά στον Θεό και όλη η γνώση γι 'αυτήν είναι η πορεία προς αυτήν, δηλαδή, η πίστη. Η ουσία της είναι η ελεύθερη βούληση. Είναι διττή - είναι κακή και ευγενής. Όλο το κακό προέρχεται αποκλειστικά από τον άνθρωπο, για τον οποίο ο τελευταίος φέρει την ευθύνη. Και όλο το καλό γίνεται μόνο με τη χάρη του Θεού. Χωρίς αυτό, δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα, ακόμη και αν κάποιος σκέφτεται ότι τα κάνει όλα από μόνος του. Ο κακός Θεός επιτρέπει την αρμονία να υπάρχει. Ο Αυγουστίνος υποστήριζε το δόγμα της προέλευσης. Από την άποψή του, ο Θεός καθορίζει εκ των προτέρων αν η ψυχή προορίζεται για την κόλαση ή τον ουρανό. Αλλά αυτό συμβαίνει επειδή ξέρει πώς οι άνθρωποι διαχειρίζονται τη θέλησή τους.
Ο Αυγουστίνος για το χρόνο
Ο άνθρωπος, όπως πίστευε αυτός ο χριστιανός φιλόσοφος, έχει εξουσία στο παρόν. Ο Θεός είναι ο κύριος του μέλλοντος. Δεν υπήρχε χρόνος πριν από τη δημιουργία του κόσμου. Και τώρα είναι μάλλον μια ψυχολογική έννοια. Το γνωρίζουμε με προσοχή, συνδέοντας το παρελθόν με τη μνήμη και το μέλλον με ελπίδα. Η ιστορία, σύμφωνα με τον Αυγουστίνο, είναι το μονοπάτι από την κατάρα και η πτώση στη σωτηρία και τη νέα ζωή στο Θεό. Η θεωρία του για δύο βασίλεια, για την επίγεια και τη θεία, συνδέεται επίσης με το δόγμα του χρόνου. Οι σχέσεις μεταξύ τους είναι πολύ αμφιλεγόμενες - αυτή είναι η συνύπαρξη και ο αγώνας ταυτόχρονα. Ο γήινος κόσμος βιώνει την ευημερία και την παρακμή, και η αμαρτία του Αδάμ συνίστατο όχι μόνο στο γεγονός ότι αρνήθηκε να υπακούσει στον Θεό, αλλά και στο γεγονός ότι επέλεξε τα πράγματα και όχι την πνευματική τελειότητα. Ο μοναδικός εκπρόσωπος της βασιλείας του Θεού στη γη, που πρέπει να έρθει μετά το τέλος του χρόνου, είναι η εκκλησία, ο μεσολαβητής ανάμεσα στον άνθρωπο και τον ανώτερο κόσμο. Αλλά όπως αναγνώρισε ο θεολόγος, υπήρξε επίσης πολύ φτύσιμο. Επομένως, εάν ένα πρόσωπο προορίζεται να επιτύχει την ευδαιμονία, τότε τελικά μπορεί να το κάνει χωρίς την εκκλησία. Μετά από όλα, ο Θεός το είχε σχεδιάσει σε αυτό. Η αξιολόγηση της θεολογίας του Αυγουστίνος είναι πολύ διφορούμενη, διότι οι ιδέες του χρησίμευαν για τη διατύπωση χριστιανικών δογμάτων που κράτησαν χίλια χρόνια και προετοίμασαν την Μεταρρύθμιση.
Περίοδος παρακμής
Όπως κάθε ιστορικό φαινόμενο, η πατερική άλλαξε επίσης. Οι εκπρόσωποί της άρχισαν να ασχολούνται όλο και περισσότερο με πολιτικά και όχι με θεολογικά προβλήματα. Ειδικά όταν άρχισε να διαμορφώνεται ο ρωμαϊκός παπάτης, διεκδικώντας κοσμική εξουσία. Μεταξύ των ενδιαφερόντων φιλοσόφων αυτής της εποχής μπορούν να ονομαστούν Martian Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Isidore της Σεβίλλης. Το μόνο που στέκεται είναι ο Πάπας Γρηγόριος ο Μέγας, ο οποίος θεωρείται ο τελευταίος σπουδαίος συγγραφέας της πατερικής εποχής. Ωστόσο, εκτιμάται όχι τόσο για θεολογικές σκέψεις όσο και για τις επιστολές στις οποίες κωδικοποίησε τον χάρτη των κληρικών και για οργανωτικές ικανότητες.
