Ο σύγχρονος κόσμος είναι τεράστιος, αλλά περιορισμένος. Οι πραγματικότητες της ζωής μας είναι τέτοιες ώστε η ύπαρξη ενός ατόμου εκτός του πλαισίου του πολιτισμού είναι σχεδόν αδιανόητη, όπως και η απομόνωση μιας ενιαίας κουλτούρας. Σήμερα, σε μια εποχή ευκαιριών, πληροφοριών και τεράστιας ταχύτητας, το θέμα της αλληλοδιείσδυσης και του διαλόγου των πολιτισμών είναι πιο συναφές από ποτέ.
Από πού προέρχεται ο όρος "πολιτισμός";
Δεδομένου ότι ο Cicero εφάρμοσε αυτήν την έννοια σε ένα άτομο τον 1ο αιώνα π.Χ., ο όρος «πολιτισμός» επεκτείνεται, αποκτώντας νέες σημασιολογικές αποχρώσεις και συλλαμβάνοντας νέες έννοιες.
Αρχικά, ο λατινικός όρος colere σήμαινε το έδαφος. Αργότερα, εξαπλώθηκε σε όλα όσα σχετίζονται με τη γεωργία. Στην αρχαία Ελλάδα υπήρχε μια ιδιαίτερη έννοια - «παειδεία», η έννοια της οποίας, με την γενική έννοια, μπορεί να μεταφερθεί ως «η κουλτούρα της ψυχής». Ο Marc Porzius Ο Cato Sr. ήταν ο πρώτος που συνδύασε την παιδεία και τον πολιτισμό στην πραγματεία του De Agri Culrura.
Έγραψε όχι μόνο για τους κανόνες καλλιέργειας της γης, των φυτών και της φροντίδας για αυτούς, αλλά και ότι η καλλιέργεια πρέπει να προσεγγιστεί με μια ψυχή. Η γεωργία, που βασίζεται σε μια χωρίς ψυχή προσέγγιση, δεν θα είναι ποτέ επιτυχής.
Στην αρχαία Ρώμη, ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε όχι μόνο σε σχέση με το γεωργικό έργο, αλλά και σε άλλες έννοιες - την κουλτούρα της γλώσσας ή την κουλτούρα της συμπεριφοράς στο τραπέζι.
Για πρώτη φορά στην ιστορία, στις συνομιλίες Tusculan, ο Cicero χρησιμοποίησε αυτόν τον όρο σε σχέση με ένα άτομο, συνδυάζοντας στην έννοια της «ψυχικής κουλτούρας» όλες τις ιδιότητες που χαρακτηρίζουν ένα καλά μορφωμένο άτομο που έχει κατανόηση της επιστήμης και της φιλοσοφίας.
Τι είναι ένας πολιτισμός;
Στις σύγχρονες πολιτιστικές μελέτες, ο όρος «πολιτισμός» έχει πολλούς διαφορετικούς ορισμούς, ο αριθμός των οποίων κατά τη δεκαετία του '90 του περασμένου αιώνα υπερβαίνει τα 500. Στο πλαίσιο ενός άρθρου είναι αδύνατο να εξεταστούν όλες οι έννοιες, επομένως θα επικεντρωθούμε στα πιο σημαντικά.
Πρώτα απ 'όλα, ο όρος αυτός εξακολουθεί να συνδέεται στενά με τη γεωργία και τη γεωργία, γεγονός που αντικατοπτρίζεται σε έννοιες όπως η γεωργική κουλτούρα, η κουλτούρα στον κήπο, τα καλλιεργούμενα χωράφια και πολλά άλλα.
Από την άλλη πλευρά, ο ορισμός του "πολιτισμού" συχνά υποδηλώνει τις πνευματικές, ηθικές ιδιότητες ενός μεμονωμένου ατόμου.
Στην καθημερινή έννοια, ο όρος συχνά αναφέρεται ως έργα λογοτεχνίας, μουσικής, γλυπτικής και της υπόλοιπης κληρονομιάς της ανθρωπότητας, με σκοπό να εκπαιδεύσει και να αναπτύξει μια προσωπικότητα μέσα σε μια ενιαία κοινωνία.
Ένας από τους πιο σημαντικούς ορισμούς είναι η κατανόηση του «πολιτισμού» ως ενός είδους κοινότητας ανθρώπων - «πολιτισμός της Ινδίας», «πολιτισμός της αρχαίας Ρωσίας». Αυτή είναι η τρίτη έννοια που θα εξετάσουμε σήμερα.
Πολιτισμός στην κοινωνιολογία
Η σύγχρονη κοινωνιολογία θεωρεί τον πολιτισμό ως ένα καθιερωμένο σύστημα αξιών, κανόνων και τάξεων που διέπουν τη ζωή των ανθρώπων σε μια συγκεκριμένη κοινωνία.
Αρχικά, οι πολιτισμικές αξίες δημιουργούνται τεχνητά από την κοινωνία, αργότερα η ίδια η κοινωνία εμπίπτει στην επιρροή των κανόνων της και αναπτύσσεται στην αντίστοιχη κατεύθυνση. Αποδεικνύεται ότι ένα άτομο εξαρτάται από αυτό που δημιούργησε.
Στο πλαίσιο του πολιτισμού ως ειδικού συστήματος που ρυθμίζει τη ζωή σε μια συγκεκριμένη κοινωνία, υπάρχει η έννοια της αλληλεπίδρασης των πολιτισμών.
Μια ενιαία κουλτούρα στον κόσμο των πολιτισμών
Ο καθολικός πολιτισμός από την άποψη της εσωτερικής του δομής είναι ετερογενής. Καταλήγει σε πολλούς διαφορετικούς πολιτισμούς, οι οποίοι χαρακτηρίζονται από εθνικά χαρακτηριστικά.
Γι 'αυτό, μιλώντας για τον πολιτισμό, είμαστε αναγκασμένοι να διευκρινίσουμε ποια εννοούμε - Ρωσικά, Γερμανικά, Ιαπωνικά και ούτω καθεξής. Διακρίνονται από την κληρονομιά, τα έθιμά τους, τα τελετουργικά, τα στερεότυπα, τα γούστα και τις ανάγκες τους.
Η αλληλεπίδραση των πολιτισμών στον σύγχρονο κόσμο πραγματοποιείται σύμφωνα με διάφορα σχήματα: μπορεί κανείς να απορροφήσει ή να αφομοιώσει τον άλλο, έναν πιο αδύναμο ή και τα δύο να μπορούν να τροποποιηθούν υπό την πίεση των διεργασιών παγκοσμιοποίησης.
Απομόνωση και διάλογος
Κάθε πολιτισμός, πριν εισέλθει σε μία από τις μορφές αλληλεπίδρασης, ήταν απομονωμένη στα αρχικά στάδια της ανάπτυξής της. Όσο μακρύτερα αυτή η απομόνωση διήρκεσε, τόσο πιο χαρακτηριστική μια ιδιαίτερη κουλτούρα απέκτησε μια μεμονωμένη κουλτούρα. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα μιας τέτοιας κοινωνίας είναι η Ιαπωνία, η οποία εδώ και πολύ καιρό αναπτύχθηκε πολύ διαφορετικά.
Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι όσο νωρίτερα γίνεται ο διάλογος των πολιτισμών και όσο πιο κοντά γίνεται, τόσο περισσότερα εθνικά χαρακτηριστικά διαγράφονται και οι πολιτισμοί έρχονται σε έναν κοινό παρονομαστή - ένα είδος μέσου πολιτισμικού τύπου. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα τέτοιου φαινομένου είναι η Ευρώπη, όπου τα πολιτιστικά όρια μεταξύ εκπροσώπων διαφόρων κοινωνιών είναι αρκετά θολά.
Ωστόσο, οποιαδήποτε απομόνωση είναι τελικά αδιέξοδο, αφού η ύπαρξη και η ανάπτυξη είναι αδύνατη χωρίς την αλληλεπίδραση των πολιτισμών. Μόνο με αυτό τον τρόπο, η επικοινωνία, η ανταλλαγή εμπειριών και παραδόσεων, η αποδοχή και η παράδοση, μπορεί να φτάσει η κοινωνία στα απίστευτα υψηλά επίπεδα ανάπτυξης.
Υπάρχουν διάφορα μοντέλα αλληλεπίδρασης των πολιτισμών - η επαφή μπορεί να συμβεί σε εθνικό, εθνικό και πολιτιστικό επίπεδο. Αυτός ο διάλογος μπορεί να οδηγήσει σε διάφορα αποτελέσματα, από τη συνολική αφομοίωση στη γενοκτονία.
Το πρώτο στάδιο της διαπολιτισμικής επαφής
Το εθνικό είναι το πρώτο, βασικό επίπεδο αλληλεπίδρασης των πολιτισμών. Η πολιτισμική αλληλεπίδραση πραγματοποιείται ανάμεσα σε εντελώς διαφορετικές ανθρώπινες κοινωνίες - μπορεί να είναι μικροσκοπικές εθνοτικές ομάδες, οι οποίες μόλις αριθμούν εκατό άτομα, και λαοί, των οποίων ο αριθμός είναι πάνω από ένα δισεκατομμύριο.
Ταυτόχρονα, παρατηρείται μια ορισμένη δυαδικότητα της διαδικασίας - αφενός, η αλληλεπίδραση των πολιτισμών εμπλουτίζει και κορεάζει κάθε επιμέρους κοινότητα. Από την άλλη πλευρά, οι πιο ενωμένοι, μικροί και ομοιογενείς λαοί προσπαθούν συνήθως να προστατεύσουν την ατομικότητα και την ταυτότητά τους.
Οι διαφορετικές διαδικασίες αλληλεπίδρασης των πολιτισμών του κόσμου οδηγούν συχνά σε διαφορετικά αποτελέσματα. Μπορεί να είναι μια διαδικασία ενοποίησης και μια διαδικασία διαχωρισμού των εθνοτικών ομάδων. Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει φαινόμενα όπως η αφομοίωση, η ενσωμάτωση και η δεύτερη - η διαπολιτισμική, η γενοκτονία και ο διαχωρισμός.
Εξομοίωση
Η αφομοίωση λέγεται όταν ένας ή και οι δύο αλληλεπιδρώντες πολιτισμοί χάνουν την ατομικότητά τους, οικοδομώντας ένα νέο μοντέλο κοινωνίας που βασίζεται σε κοινές, μέσες τιμές και κανόνες. Η αφομοίωση μπορεί να είναι φυσική και τεχνητή.
Η δεύτερη πραγματοποιείται σε κοινωνίες όπου η κρατική πολιτική αποσκοπεί στη διάλυση μικρών εθνοτικών ομάδων στην κουλτούρα μεγάλων εθνών. Πολύ συχνά, τέτοια βίαια μέτρα οδηγούν σε απ 'ευθείας αντίθετα αποτελέσματα, και αντί της αφομοίωσης, δημιουργείται εχθρότητα, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε αυξημένες εθνοτικές συγκρούσεις.
Η μονόπλευρη αφομοίωση διακρίνεται όταν ένα μικρό έθνος δέχεται τα έθιμα, τις παραδόσεις και τους κανόνες μιας μεγάλης εθνοτικής ομάδας. πολιτισμική ανάμειξη, η οποία συνεπάγεται αλλαγή και στις δύο εθνοτικές ομάδες και οικοδόμηση ενός νέου μοντέλου κοινωνίας βασισμένου σε συνδυασμό δύο ή περισσοτέρων τύπων πολιτισμών και πλήρη αφομοίωση, που συνεπάγεται την απόρριψη της πολιτιστικής κληρονομιάς όλων των αλληλεπιδραστικών κομμάτων και τη δημιουργία μιας αρχικής τεχνητής κοινότητας.
Ενσωμάτωση
Η ενσωμάτωση είναι ένα παράδειγμα αλληλεπίδρασης πολιτισμών που διαφέρουν σημαντικά στη γλώσσα και τις παραδόσεις, αλλά αναγκάζονται να υπάρχουν στην ίδια επικράτεια. Κατά κανόνα, ως αποτέλεσμα της παρατεταμένης επαφής, δύο εθνοτικές ομάδες αποτελούν κοινά χαρακτηριστικά και πολιτιστικές αρχές. Επιπλέον, κάθε έθνος διατηρεί την πρωτοτυπία και την πρωτοτυπία του.
Η ενσωμάτωση μπορεί να είναι:
- Θεματική. Όταν τα έθνη ενώνονται με βάση την ομοιότητα των απόψεων. Ένα παράδειγμα τέτοιας αλληλεπίδρασης είναι η ενοποίηση της Ευρώπης βάσει κοινών χριστιανικών αξιών.
- Στυλιστική. Ζώντας σε ένα μέρος, μια φορά και κάτω από τις ίδιες συνθήκες, αργά ή γρήγορα δημιουργούνται κοινές πολιτιστικές απόψεις για όλες τις εθνοτικές ομάδες.
- Κανονιστική. Μια τέτοια ένταξη είναι τεχνητή και χρησιμοποιείται για την πρόληψη ή τη μείωση των κοινωνικών εντάσεων και των πολιτιστικών και πολιτικών συγκρούσεων.
- Λογική. Βασίζεται στην εναρμόνιση και προσαρμογή των επιστημονικών και φιλοσοφικών απόψεων διαφόρων πολιτισμών.
- Προσαρμοστικός. Αυτό το σύγχρονο μοντέλο αλληλεπίδρασης είναι απαραίτητο για την αύξηση της αποτελεσματικότητας κάθε κουλτούρας και των μεμονωμένων ατόμων ως μέρος της ύπαρξής τους στην παγκόσμια κοινότητα.
Διαπολιτισμός στην καρδιά μιας νέας κοινωνίας
Συχνά συμβαίνει ότι ως αποτέλεσμα εθελοντικής ή αναγκαστικής μετανάστευσης, μέρος της εθνοτικής κοινότητας βρίσκεται σε ένα περιβάλλον ξένο προς αυτήν, αποκομμένο εντελώς από τις ρίζες της.
Με βάση αυτές τις κοινότητες, δημιουργούνται και διαμορφώνονται νέες κοινωνίες, συνδυάζοντας τόσο ιστορικά στοιχεία όσο και νέα, που αναπτύσσονται βάσει της εμπειρίας που αποκτήθηκε από τις ξένες συνθήκες διαμονής. Έτσι, οι βρετανοί προτεσταντικοί άποικοι δημιούργησαν, έχοντας μετακομίσει στη Βόρεια Αμερική, έναν ιδιαίτερο πολιτισμό και κοινωνία.
Γενοκτονία
Η εμπειρία στην αλληλεπίδραση διαφορετικών πολιτισμών δεν μπορεί πάντα να είναι θετική. Οι εχθρικές εθνοτικές ομάδες που δεν προβαίνουν σε διάλογο μπορούν συχνά να οργανώνουν γενοκτονία ως αποτέλεσμα της προπαγάνδας.
Η γενοκτονία είναι ένας καταστρεπτικός τύπος αλληλεπίδρασης μεταξύ των πολιτισμών, η σκόπιμη πλήρη ή μερική καταστροφή μελών μιας εθνικής, θρησκευτικής, εθνικής ή φυλετικής ομάδας ανθρώπων. Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, μπορούν να χρησιμοποιηθούν εντελώς διαφορετικές μέθοδοι - από τη σκόπιμη δολοφονία μελών της κοινότητας στη δημιουργία απαράδεκτων συνθηκών διαβίωσης.
Τα έθνη που οργανώνουν τη γενοκτονία μπορούν να απομακρύνουν τα παιδιά από τις οικογένειες προκειμένου να ενταχθούν στην πολιτιστική τους κοινότητα, να τα καταστρέψουν ή να παρεμποδίσουν την αναπαραγωγή σε μια διωγμένη πολιτισμική και εθνική κοινότητα.
Σήμερα, η γενοκτονία είναι ένα διεθνές έγκλημα.
Διαχωρισμός
Η ιδιαιτερότητα της αλληλεπίδρασης των πολιτισμών κατά τη διάρκεια του διαχωρισμού είναι ότι ένα μέρος του πληθυσμού - μπορεί να είναι μια εθνική, θρησκευτική ή φυλετική ομάδα - διαχωρίζεται βίαια από τον υπόλοιπο πληθυσμό.
Αυτή μπορεί να είναι μια κρατική πολιτική που στοχεύει στη διάκριση ορισμένων ομάδων του πληθυσμού, ωστόσο, λόγω της επιτυχίας των υπερασπιστών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων του δεύτερου μισού του 20ού αιώνα, ο νομικός διαχωρισμός και το απαρτχάιντ πρακτικά δεν βρίσκονται στον σύγχρονο κόσμο.
Αυτό δεν αναιρεί την πραγματική ύπαρξη διαχωρισμού στις χώρες όπου υπήρχε προηγουμένως de jure (από το νόμο). Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα μιας τέτοιας πολιτικής είναι ο φυλετικός διαχωρισμός στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, ο οποίος υπήρξε εδώ και διακόσια χρόνια.
Εθνικό επίπεδο πολιτιστικής αλληλεπίδρασης
Το δεύτερο βήμα μετά την εθνοτική αλληλεπίδραση είναι η εθνική επαφή. Εμφανίζεται με βάση τις ήδη καθιερωμένες εθνοτικές σχέσεις.
Υπάρχει εθνική ενότητα όπου διάφορες εθνικές ομάδες ενώνονται σε ένα κράτος. Μέσω της διεξαγωγής μιας κοινής οικονομίας, της κρατικής πολιτικής, μιας ενιαίας κρατικής γλώσσας, των κανόνων και των τελωνείων, ενός ορισμένου επιπέδου κοινότητας και ομοιότητας των συμφερόντων επιτυγχάνεται. Ωστόσο, σε πραγματικές χώρες τέτοιες ιδανικές σχέσεις δεν προκύπτουν πάντοτε - συχνά σε απάντηση στα κρατικά μέτρα ενσωμάτωσης ή αφομοίωσης, οι άνθρωποι απαντούν με εκδηλώσεις εθνικισμού και γενοκτονίας.
Ο πολιτισμός ως παγκόσμια μορφή αλληλεπίδρασης
Το υψηλότερο στάδιο της διαπολιτισμικής αλληλεπίδρασης είναι το πολιτιστικό επίπεδο, στο οποίο πολλοί πολιτισμοί ενώνουν τις κοινότητες, οι οποίοι επιτρέπουν τη ρύθμιση των σχέσεων τόσο στην κοινότητα όσο και στη διακρατική αρένα.
Ένας παρόμοιος τύπος αλληλεπίδρασης είναι χαρακτηριστικός της νεωτερικότητας, όπου η ειρήνη, οι διαπραγματεύσεις και η αναζήτηση κοινών και πιο αποτελεσματικών μορφών αλληλεπίδρασης είναι η βάση της ύπαρξης.
Ένα παράδειγμα διαπολιτισμικής αλληλεπίδρασης είναι η Ευρωπαϊκή Ένωση και το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο της, που έχουν σχεδιαστεί για την επίλυση των προβλημάτων της αλληλεπίδρασης των πολιτισμών μεταξύ τους και με τον έξω κόσμο.
Οι συγκρούσεις πολιτισμού μπορούν να εμφανιστούν σε διαφορετικά επίπεδα: από το μικρο επίπεδο με την πάλη για εξουσία και επικράτεια, σε μακροοικονομικό επίπεδο - με τη μορφή αντιπαράθεσης μεταξύ των εξουσιών για το δικαίωμα της κατοχής σύγχρονων όπλων ή για κυριαρχία και μονοπώλιο στην παγκόσμια αγορά.
Ανατολή και Δύση
Με την πρώτη ματιά, η φύση δεν έχει καμία σχέση με τον πολιτισμό, επειδή αυτός ο όρος σημαίνει ανθρώπινη κληρονομιά, κάτι που δημιουργείται από τα ανθρώπινα χέρια και εντελώς αντίθετα από τη φυσική της προέλευση.
Στην πραγματικότητα, πρόκειται για μια μάλλον επιφανειακή ματιά στην κατάσταση των πραγμάτων στον κόσμο. Η αλληλεπίδραση της φύσης και του πολιτισμού εξαρτάται από το τι είδους πολιτισμός έρχεται σε επαφή, καθώς υπάρχει ένα τεράστιο κενό στις απόψεις και τις αρχές μεταξύ του ανατολικού και του δυτικού κόσμου.
Έτσι, για έναν άνθρωπο της Δύσης - μια χριστιανική κυριαρχία πάνω στη φύση, την υποταγή της και τη χρήση των πόρων της για το καλό της, είναι χαρακτηριστικές. Μια τέτοια προσέγγιση έρχεται σε αντίθεση με τις αρχές του Ινδουισμού, του Βουδισμού ή του Ισλάμ. Οι άνθρωποι της ανατολικής ανατροφής και της θρησκείας χαρακτηρίζονται από τη λατρεία της δύναμης της φύσης και της θεοποίησής της.
Η φύση είναι η μητέρα του πολιτισμού
Ο άνθρωπος βγήκε από τη φύση και με τις ενέργειές του άλλαξε, προσαρμοζόταν στις ανάγκες του, δημιουργώντας έναν πολιτισμό. Ωστόσο, η σχέση τους δεν έχει χαθεί πλήρως, συνεχίζουν να επηρεάζουν ο ένας τον άλλον.
Η αλληλεπίδραση της φύσης και του πολιτισμού, σύμφωνα με τους κοινωνιοβιολόγους, είναι μόνο μέρος των γενικών εξελικτικών διαδικασιών και όχι ένα ενιαίο φαινόμενο. Ο πολιτισμός, από αυτή την άποψη, είναι μόνο ένα στάδιο στην ανάπτυξη της φύσης.
Έτσι, τα ζώα, εξελίσσονται, αλλάζουν τη μορφολογία τους για να προσαρμοστούν στο περιβάλλον και να τα μεταδώσουν μέσα από ένστικτα. Ο άνθρωπος επέλεξε έναν άλλο μηχανισμό, δημιουργώντας ένα τεχνητό περιβάλλον, μεταφέρει όλη τη συσσωρευμένη εμπειρία στις μελλοντικές γενιές μέσω του πολιτισμού.
Ωστόσο, η φύση ήταν και είναι ένας παράγοντας που καθορίζει τον σχηματισμό του πολιτισμού, αφού η ανθρώπινη ζωή είναι αδιαχώριστη από αυτήν και προχωρά σε στενή αλληλεπίδραση. Έτσι, η φύση μέσα από τις εικόνες της εμπνέει τον άνθρωπο να δημιουργεί λογοτεχνικά και καλλιτεχνικά αριστουργήματα, τα οποία αποτελούν πολιτιστική κληρονομιά.
Το περιβάλλον επηρεάζει τις συνθήκες εργασίας και ανάπαυσης, τη νοοτροπία και την αντίληψη των λαών, οι οποίες, με τη σειρά τους, συνδέονται άμεσα με τον πολιτισμό τους. Η συνεχής αλλαγή στον κόσμο γύρω μας ενθαρρύνει τους ανθρώπους να αναζητούν νέους τρόπους για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους. Ταυτόχρονα, βρίσκει όλα τα υλικά που είναι απαραίτητα γι 'αυτό στη φύση.
