Η σύγχρονη φιλοσοφία βασίζεται σε έννοιες που έχουν διαμορφωθεί για αρκετές χιλιετίες. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μερικά από αυτά αναγνωρίστηκαν αρχαϊκά και έπαψαν να χρησιμοποιούνται στην επιστήμη σε σχέση με τα φαινόμενα. Άλλοι έχουν υποστεί αλλαγές και επανεξέταση, εισάγοντας ξανά το φιλοσοφικό λεξιλόγιο.
Universum στην Ιστορία
Αναμφισβήτητα, η ανθρωπότητα από την αρχαιότητα σκέφτηκε τα ζητήματα της αιτιότητας της ύπαρξης, του πεπερασμένου και της δημιουργικότητας της ύλης. Παρά την τεχνική υπανάπτυξη, οι αρχαίοι στοχαστές ήταν σε θέση να κατανοήσουν με σκεπτικισμό το άπειρο του σύμπαντος και τους περιορισμούς της ανθρώπινης φύσης.
Το φιλοσοφικό λεξιλόγιο περιλαμβάνει μια ποικιλία όρων, οι οποίοι σε διαφορετικές ιστορικές εποχές είχαν διαφορετικές έννοιες. Η έννοια του σύμπαντος έγινε αντιληπτή διαφορετικά. Φυσικά, μια τέτοια ερμηνεία εξαρτιόταν από τον στοχαστή και τον τόπο εφαρμογής του όρου σε μια φιλοσοφική έννοια.
Οι αρχαίοι ατομιστές πίστευαν ότι το σύμπαν είναι μια σειρά κόσμων που αναδύονται και καταρρέουν στη διαδικασία της συνεχούς κίνησης. Ο Σωκράτης είχε παρόμοιες απόψεις. Ο Πλάτων, σε αντίθεση με τους ατομιστές, πρότεινε ότι το σύμπαν είναι ένας κόσμος ιδεών που μπορεί να ταυτιστεί με τον πραγματικό κόσμο. Υπήρξε επίσης ένας ιδρυτής της σύγχρονης επιστήμης όπως ο Leibniz. Πρότεινε ότι το σύμπαν είναι μια πληθώρα κόσμων, μεταξύ των οποίων μόνο μία είναι πραγματική και ταυτίζεται με τον κόσμο μας.
Universum στη σύγχρονη φιλοσοφία
Προς το παρόν, έχει διαμορφωθεί ένας σταθερός ορισμός στη φιλοσοφία, ο οποίος δίνει την ακόλουθη ερμηνεία: το σύμπαν είναι μια έννοια που προσδιορίζει όλη την πραγματικότητα με τα εγγενή της χαρακτηριστικά, τον χρόνο και το χώρο. Είναι η αναλογία όλων των παραπάνω χαρακτηριστικών που καθιστά δυνατή την επιβεβαίωση με βεβαιότητα σχετικά με την ύπαρξη της πραγματικότητας, αλλά εδώ βρίσκεται το κύριο ερώτημα. Τι είναι η πραγματικότητα και πόσο υποκειμενική είναι; Είναι δυνατή η αντικειμενική πραγματικότητα;
Ίσως η εκδήλωση του «εγώ» στον κόσμο δεν έχει καμία σχέση με το Σύμπαν, αλλά είναι αποκλειστικά ένα σύνολο ενστίξεων σε σχέση με άλλες πραγματικότητες που πρέπει να αντιμετωπίσουν τα άτομα.
Πρόβλημα
Η έννοια του "σύμπαντος" στη σύγχρονη φιλοσοφία έχει αρκετές ερμηνείες. Αυτή η τάση σχετίζεται άμεσα με το πεδίο εφαρμογής αυτού του όρου. Ο υλιστής αντιλαμβάνεται την έννοια του "σύμπαντος" ως απόλυτη ενότητα του Σύμπαντος και του μικροκοσίου, χωρίς να κάνει μια σαφή διάκριση μεταξύ αυτών των δύο.
Ο ρεαλιστής, πιθανότατα, θα υποθέσει ότι ο όρος αυτός μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο όταν περιγράφεται η διαδικασία επαφής του "Ι" και του Σύμπαντος. Ως αποτέλεσμα αυτού, προκύπτουν ορισμένες συνέπειες.
Ο θεολόγος αντιλαμβάνεται αυτόν τον όρο μόνο ως το πλάσμα του σύμπαντος. Δηλαδή, ο Θεός, ο οποίος είναι έξω από το χρόνο, δημιουργεί τις ιδιότητες του σύμπαντος - το χρόνο, την ύλη, το διάστημα. Το μόνο πράγμα που ενώνει όλους τους αντιπροσώπους της φιλοσοφίας είναι η αντίληψη της έννοιας του "σύμπαντος" ως κάτι κοντά στις έννοιες του Σύμπαντος, του κόσμου, του Κόσμου και της ύπαρξης.
Ανθρωπολογία και το Σύμπαν
Κατά την άποψη των φιλοσόφων, αρχαίων και σύγχρονων, ο άνθρωπος είναι ένα πλάσμα που συνδυάζει τα σωματίδια του μακροκόσμου και του μικροκοσμού. Αναμφισβήτητα, ο άνθρωπος είναι ένα τέλειο άτομο που κατέχει τη θεωρητική ακεραιότητα του όντος του. Υπάρχουν διάφοροι τρόποι να εξηγηθεί ότι η ανθρώπινη φύση διαταράσσεται. Ακόμα και τώρα, το άτομο είναι ανίκανο να δημιουργήσει την ακεραιότητα του εσωτερικού του κόσμου, ο οποίος συχνά σκίζεται από τις αντιφάσεις στη φύση του ατόμου.
Η έννοια του σύμπαντος και του ανθρώπου υποδηλώνει μια κατάσταση ακεραιότητας, την εκδήλωση της ύπαρξης ενός ατόμου στην πραγματικότητα, την πραγματοποίηση του «εμού» του στο δυνητικό άπειρο.
Κόσμος και Σύμπαν
Ο όρος "κόσμος" είναι μια θεμελιώδης φιλοσοφική έννοια που έχει αρκετά ευρέα όρια. Ανάλογα με τη φιλοσοφική έννοια, μερικές φορές έχει εντελώς αντίθετες έννοιες. Για παράδειγμα, εξετάστε την έννοια του αθεϊσμού και τη θρησκευτική εικόνα της δημιουργίας του κόσμου.
Η έννοια της "ειρήνης" χρησιμοποιείται για να περιγράψει δύο εντελώς αντίθετα φαινόμενα στην πραγματικότητα. Η δημιουργία της πραγματικότητας είναι μια πράξη μεγαλύτερης συνείδησης που έχει λόγο και θέληση, ενώ η διαδικασία εμφάνισης και ανάπτυξης είναι μια φυσική διαδικασία, συνδυασμένη περισσότερο με ένα ευτυχισμένο ατύχημα.
Υπάρχει μια προφανής δυσκολία στη σύγκριση του όρου «κόσμος» και της έννοιας του «σύμπαντος», που έχει διάφορες ερμηνείες ανάλογα με το σημασιολογικό φορτίο που θέτει ο φιλόσοφος.
Επομένως, ο πιο πραγματικός τρόπος επικοινωνίας με τις έννοιες του "κόσμου", του "σύμπαντος" είναι η δυνατότητα να αναγνωριστεί το Σύμπαν με την πληθώρα των κόσμων που προκύπτουν λόγω της ύπαρξης μιας ποικιλίας ατόμων. Είναι η πολλαπλότητα των ατόμων που δημιουργεί την πολλαπλότητα των κόσμων, η οποία, βασισμένη στην υποκειμενική εκδήλωση, αποτελεί πολλαπλότητα σε σχέση με μια πραγματικότητα.
Κέντρο του Σύμπαντος
Η πολλαπλότητα των κόσμων προκύπτει λόγω της δυνατότητας συσχέτισης της πραγματικότητας με την υποκειμενική κοσμοθεωρία ενός ατόμου. Το σύμπαν, σε επαφή με ένα πεπερασμένο αριθμό μεμονωμένων θεμάτων, οδηγεί στην εμφάνιση διαφόρων σχέσεων με την αντικειμενική πραγματικότητα, σχηματίζοντας ένα ορισμένο πεπερασμένο αριθμό πραγματικοτήτων. Αν υποθέσουμε ότι το κέντρο του σύμπαντος συνδέεται με την αντικειμενική πραγματικότητα και προκύπτει από την αλληλεπίδραση του μακροκοσμικού και του μικροκοσμικού συστήματος, τότε είναι αδιαμφισβήτητο ότι είναι δυνατόν μόνο όταν ένα άτομο χάνει την υπάρχουσα πραγματικότητα και στη συνέχεια δίνει το μετασχηματισμένο στον μακροκόσμο. Αξίζει να μιλάμε για ένα είδος συνέργειας μεταξύ ανθρώπου και σύμπαντος.
