Οι διεργασίες παγκοσμιοποίησης των τελευταίων εκατό ετών έχουν οδηγήσει σε μαζικές μεταναστεύσεις και την εμφάνιση διαφορετικών κοινωνιών, όπου συνυπάρχουν εκπρόσωποι διαφορετικών, ενίοτε εντελώς ακατανόητων πολιτισμών. Όλες αυτές οι διαδικασίες σήμερα οδηγούν όλο και περισσότερο σε μια συζήτηση για την έννοια της "ανοχής". Είναι καλό ή κακό; Κατά κανόνα, οι πολιτικές δυνάμεις του ρατσιστικού και του ρατσισμού
εθνικιστική πειθώ, ζητώντας την απέλαση ξένων στοιχείων από τη χώρα και την εγκαθίδρυση μιας μονοπολιτισμικής και μονοεθνικής κοινωνίας.
Ανοχή. Τι είναι αυτό στη βιολογία;
Αρχικά, ο όρος αυτός χρησιμοποιήθηκε από τους βιολόγους για να αναφέρεται σε ορισμένες ιδιότητες των ζωντανών οργανισμών. Η λατινική λέξη που ανεχόταν κυριολεκτικά σημαίνει διαδικασίες υπομονής ή εθισμού. Σε σχέση, για παράδειγμα, με την ανοσολογία, αυτό σήμαινε μια κατάσταση του οργανισμού στην οποία για κάποιο λόγο δεν μπορούσε να αναπαράγει αντισώματα σε ορισμένα αντιγόνα. Τυπικά, μια τέτοια αδυναμία είναι αρνητική και κυριολεκτικά σημαίνει την αδυναμία του σώματος να αντισταθεί σε ξένα στοιχεία. Ταυτόχρονα, η ανοχή είναι και είναι απαραίτητη. Για παράδειγμα, με την ανάπτυξη του εμβρύου, δεν προκαλεί απόρριψη στο σώμα της μητέρας. Οι περιβαλλοντολόγοι ονομάζουν ανοχή την ικανότητα του σώματος να προσαρμόζεται και να επιβιώνει σε ένα ευρύ φάσμα συνθηκών. Επίσης μια πολύ χρήσιμη ιδιοκτησία.
Ανοχή. Τι είναι αυτό για την κοινωνία;
Τα παραπάνω προβλήματα στην οικοδόμηση πολυπολιτισμικών κοινωνιών έχουν δημιουργήσει μια κατανόηση της κοινωνικής ανοχής ως αποκλειστικά ανοχή των ξένων. Εντούτοις, διακρίνονται οι άλλοι τύποι: για παράδειγμα, το φύλο, το πολιτικό, το εκπαιδευτικό, το διαλογικό, η ανεκτικότητα έναντι των ατόμων με αναπηρίες, οι σεξουαλικές μειονότητες και κάποιες άλλες κατηγορίες κοινωνίας. Ταυτόχρονα, ο σχηματισμός ανοχής στις περιοχές αυτές είναι αρκετά επιτυχής σε πολλές δυτικές χώρες. Τι, όμως, δεν μπορεί να ειπωθεί για τη Ρωσία, τις χώρες της ΚΑΚ και ειδικότερα για τον ανατολικό κόσμο.
Φυλετική και εθνική ανοχή. Είναι καλό ή κακό;
Αυτός είναι ο πιο συζητημένος τύπος ανοχής στη σύγχρονη κοινωνία. Ο πρώην πρόεδρος της Γαλλίας, Νικολά Σαρκοζί, μιλάει ήδη ανοιχτά για την αποτυχία της πολιτικής της πολυπολιτισμικότητας · οι ανοικτά εθνικιστικές πολιτικές δυνάμεις κερδίζουν δυναμική στο βόρειο Βέλγιο (φλαμανδική) και ο ίδιος ο αναγνώστης γνωρίζει καλά την κατάσταση στη ρωσική πραγματικότητα.
Το πρώτο πράγμα που θα ήθελα να επισημάνω είναι ότι οι περισσότερες υπερεθνικές δυνάμεις στρεβλώνουν έντονα και σκόπιμα την έννοια
ανοχή, δεν το παρουσιάζει ως προθυμία να αντιληφθεί κάτι καινούργιο, αλλά ως μια τυφλή και πεπατημένη υποταγή στις αρνητικές τάσεις που συνδέονται με τη μετανάστευση. Τον μετατρέποντας σε ασεβή και σε γέλια. Ωστόσο, η ανεκτικότητα για ένα διαφορετικό χρώμα δέρματος ή αποδεκτές πολιτιστικές παραδόσεις δεν συνεπάγεται καθόλου ανοχή για ακατάλληλες πράξεις εθνικών μειονοτήτων (όπως η Lezginka σε δημόσιους χώρους), η προκλητική συμπεριφορά τους ή πολιτισμικές εκδηλώσεις που είναι ακατάλληλες για την τοπική νομοθεσία και πρότυπα (όπως η εισαγωγή της Σαρία). Ένα άλλο εργαλείο της άκρας δεξιάς είναι η εκμετάλλευση της εικόνας των Εβραίων ως πηγή όλων των δεινών. Ωστόσο, μια προσεκτική ματιά στην ιστορική διαδικασία διαλύει αυτόν τον μύθο, ο σκοπός του οποίου είναι να αποσπά την προσοχή των νέων και των ριζοσπαστών από τις πραγματικές αιτίες κοινωνικών προβλημάτων στην κοινωνία. Η εκπαίδευση χρησιμεύει ως μέθοδος αντιμετώπισης αυτών των τάσεων. Για τους σκοπούς αυτούς, άνοιξε ένα Μουσείο Ανοχής στη Μόσχα πριν από ένα χρόνο.
Ένα σημαντικό επιχείρημα κατά των επιχειρημάτων των ρατσιστών είναι η μελέτη των σύγχρονων ακαδημαϊκών αρχών στη μελέτη των φαινομένων εθνικού και εθνικισμού: Anthony Smith, Eric Hobsbaum, Benedict Anderson, Ernest Gellner και άλλοι. Παρά κάποιες διαφορές, όλοι συμφωνούν ότι το έθνος είναι ένα κοινωνικό κατασκεύασμα και η κύρια αιτία των σύγχρονων διεθνών προβλημάτων δεν είναι οι φυλετικές διαφορές καθόλου, αλλά οι φιλοσοφικές και κοινωνικές αντιφάσεις.
Οι εθνικές μειονότητες των μουσουλμάνων στη Γαλλία, τη Γερμανία και τη Ρωσία βρίσκονται στο στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης, όταν η αναγνώριση είναι εξαιρετικά σημαντική, γεγονός που τις ωθεί στην εκτεταμένη επίδειξη και την έντονη προστασία. Ενώ οι δυτικοί Ευρωπαίοι είχαν ήδη διακόσια χρόνια να παίξουν αρκετά με την έννοια του έθνους και να προχωρήσουν σε ένα άλλο στάδιο ανάπτυξης (που χαρακτηρίζεται από τη μεταφορά της εξουσίας από τις εθνικές κυβερνήσεις στις διεθνικές εταιρείες.). Επιπλέον, οι περισσότεροι μετανάστες αντιμετωπίζουν σοβαρά κοινωνικά προβλήματα, τα οποία προκαλούν πικρία. Έτσι, η λύση στο πρόβλημα δεν έγκειται στο κλείσιμο των κοινωνιών (η παγκοσμιοποίηση είναι αναπόφευκτη ούτως ή άλλως), αλλά στην έλξη αυτών που υστερούν στις διαδικασίες ποιοτικής εκπαίδευσης, οικονομικής και κοινωνικής ανάπτυξης.
