Ο σχηματισμός είναι μια φιλοσοφική έννοια, που σημαίνει μια διαδικασία μετακίνησης και τροποποίησης κάτι. Αυτό μπορεί να είναι η εμφάνιση και η ανάπτυξη, και μερικές φορές - η εξαφάνιση και η υποχώρηση. Συχνά γίνεται αντίθετο με την αμετάβλητη.
Αυτός ο όρος στη φιλοσοφία, ανάλογα με τα στάδια της ανάπτυξής του ή στα σχολεία και τις περιοχές, απέκτησε είτε αρνητικό είτε θετικό χροιά. Συχνά θεωρήθηκε ως χαρακτηριστικό της ύλης και έμοιαζε με την σταθερότητα, τη σταθερότητα και τη μεταβλητότητα του ανώτερου όντος. Σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσουμε να εξετάσουμε τις διάφορες πτυχές αυτής της έννοιας.
Προέλευση και Προέλευση
Ο σχηματισμός είναι ένας όρος που εμφανίζεται για πρώτη φορά στην αρχαία φιλοσοφία στην Ευρώπη. Αυτό σήμαινε μια διαδικασία αλλαγής και σχηματισμού.
Οι φυσικοί φιλόσοφοι καθόρισαν να γίνονται ως το δόγμα των πραγμάτων, της εμφάνισής τους, της ανάπτυξης και της καταστροφής τους. Έτσι περιγράφουν μια συγκεκριμένη πηγή, η οποία αλλάζει και ενσωματώνεται σε διαφορετικές μορφές ύπαρξης.
Ο Ηράκλειτος για πρώτη φορά έρχεται σε αντίθεση με το σχηματισμό του όντος του κόσμου, το οποίο «γίνεται» για πάντα, δηλαδή, ρέει («pantha rei») και είναι ασταθές - τα λογότυπα (άκαμπτη αρχή, νόμος και μέτρο). Ο τελευταίος καθορίζει τις αρχές του σχηματισμού και ορίζει το όριο γι 'αυτό. Εάν ο Παρμενίδης πίστευε ότι το να διαλύεται στην ύπαρξη, τότε για τον Ηράκλειτο η κατάσταση ήταν ακριβώς το αντίθετο.
Τον Πλάτωνα, τον Αριστοτέλη και τους οπαδούς τους
Ο Πλάτωνας έχει ουσιαστικά πράγματα στην αιώνια ανάπτυξη και αλλαγή. Οι ιδέες είναι αιώνιες και είναι στόχοι για το σχηματισμό φαινομένων. Παρά το γεγονός ότι ο Αριστοτέλης ήταν αντίπαλος του Πλάτωνα και πολλές από τις έννοιες του τελευταίου, χρησιμοποίησε επίσης αυτή την έννοια σε μια συζήτηση του λόγου.
Ο σχηματισμός και η ανάπτυξη υφίστανται πράγματα, συνειδητοποιώντας την ουσία τους, υλοποιώντας τη μορφή και μετατρέποντας την ευκαιρία σε πραγματικότητα. Ο Αριστοτέλης κάλεσε τον υψηλότερο τρόπο τέτοιας ενθελαχίας, υποδηλώνοντας ότι ήταν ένα είδος ενέργειας.
Στον άνθρωπο, ένας τέτοιος νόμος σχηματισμού είναι η ψυχή του, η οποία αναπτύσσει και ελέγχει τον εαυτό του. Οι ιδρυτές της νεοπλατωνικής σχολής - Πλοτίνος, Προκλάς και άλλοι - είδαν στο σχηματισμό της κοσμικής αρχής, η οποία έχει τόσο τη ζωή όσο και το μυαλό. Τη ονόμασαν την Παγκόσμια Ψυχή και την θεωρούσαν την πηγή όλων των κινήσεων.
Οι Στωικοί κάλεσαν μια τέτοια δύναμη, χάρη στην οποία αναπτύσσεται το Σύμπαν, pneuma. Διαπερνά όλα όσα υπάρχουν.
Μεσαίωνα
Η χριστιανική φιλοσοφία δεν ήταν ξένη σε αυτή την αρχή. Αλλά ο σχηματισμός είναι, από τη σκοπιά των μεσαιωνικών σχολαστικών, η ανάπτυξη, ο σκοπός, το όριο και η πηγή του οποίου είναι ο Θεός. Ο Θωμάς Ακινάνας αναπτύσσει αυτή την έννοια στο δόγμα της δράσης και της δύναμης.
Υπάρχουν εσωτερικές αιτίες σχηματισμού. Ενέχουν δράση. Ο σχηματισμός είναι η ενότητα της ισχύος και της συνεχιζόμενης διαδικασίας. Στους μεταγενέστερους Μεσαίωνα, οι ερμηνείες του Αριστοτέλη και της Νεοπλατόνιας ήταν "μοντέρνες". Χρησιμοποιήθηκαν, για παράδειγμα, από τον Νικολάι Κουζάνσκι ή τον Giordano Bruno.
Η φιλοσοφία της νέας εποχής
Ο σχηματισμός της επιστήμης με τη σύγχρονη έννοια της λέξης και η μεθοδολογία της στην εποχή του Γαλιλαίου, του Νεύτωνα και του Μπέικον ήταν κάπως κλονισμένοι από την πεποίθηση ότι όλα βρίσκονται σε κίνηση. Τα κλασικά πειράματα και η αρχή του ντετερμινισμού οδήγησαν στη δημιουργία ενός μηχανικού μοντέλου του Κόσμου. Η ιδέα ότι ο κόσμος μεταμορφώνεται, αλλάζει και αναβιώνει συνεχώς παραμένει ένας δημοφιλής Γερμανός στοχαστής.
Ενώ οι γαλλικοί και οι αγγλικοί συνάδελφοί τους φαντάστηκαν το Σύμπαν σαν κάτι σαν ένα τεράστιο ρολόι, ο Leibniz, ο Herder, ο Schelling το είδαν να γίνεται. Αυτή είναι η εξέλιξη της φύσης από το ασυνείδητο στο λογικό. Το όριο αυτού του σχηματισμού επεκτείνεται απείρως, και ως εκ τούτου το πνεύμα μπορεί να αλλάξει απεριόριστα.
Εξόργισε εξαιρετικά τους φιλοσόφους εκείνης της εποχής και το ζήτημα της σχέσης της ύπαρξης και της σκέψης. Εξάλλου, ακριβώς με αυτόν τον τρόπο ήταν δυνατό να απαντηθεί το ερώτημα εάν υπάρχουν ή όχι νόμοι στη φύση. Ο Καντ πίστευε ότι εμείς οι ίδιοι φέρνουμε την έννοια της διαμόρφωσης στη γνώση μας, αφού περιορίζεται από την αισθησιασμό μας.
Ο λόγος είναι αντιφατικός και ως εκ τούτου υπάρχει ένα χάσμα μεταξύ ύπαρξης και σκέψης που δεν μπορεί να ξεπεραστεί. Ούτε μπορούμε να καταλάβουμε τι είναι πραγματικά τα πράγματα και πώς έγιναν έτσι.
Χέγκελ
Για αυτό το κλασικό της γερμανικής φιλοσοφίας, τα στάδια του σχηματισμού συμπίπτουν με τους νόμους της λογικής, και η ίδια η ανάπτυξη είναι μια κίνηση του πνεύματος, των ιδεών, της "ανάπτυξής τους". Ο Χέγκελ ορίζει τον όρο "διαλεκτική της ύπαρξης" και "τίποτα" με αυτόν τον όρο. Και τα δύο αυτά αντίθετα μπορούν να ρέουν μεταξύ τους ακριβώς εξαιτίας του σχηματισμού.
Αλλά αυτή η ενότητα είναι ασταθής ή, όπως λέει ο φιλόσοφος, «ανήσυχος». Όταν ένα πράγμα "γίνεται", βυθίζεται μόνο στο να είναι, και με αυτή την έννοια δεν υπάρχει ακόμα. Αλλά δεδομένου ότι η διαδικασία έχει ήδη αρχίσει, είναι όπως ήταν.
Έτσι, ο σχηματισμός, από την άποψη του Hegel, είναι μια αχαλίνωτη κίνηση. Είναι η κύρια αλήθεια. Πράγματι, χωρίς αυτό, και τα δύο και το «τίποτα» δεν έχουν συγκεκριμένα χαρακτηριστικά και είναι κενά, χωρίς να γεμίζουν τις αφαιρέσεις. Ο στοχαστής περιέγραψε όλα αυτά στο βιβλίο του Science of Logic. Εκεί εκείνος ο Χέγκελ έγινε μια διαλεκτική κατηγορία.
Πρόοδος ή Άγνωστο
Τον δέκατο ένατο αιώνα, πολλά φιλοσοφικά κινήματα - ο μαρξισμός, ο θετικισμός και τα λοιπά, αντιλαμβανόταν το σχηματισμό ως συνώνυμο του όρου "ανάπτυξη". Οι εκπρόσωποί τους πίστευαν ότι αυτή ήταν μια διαδικασία που οδήγησε σε μετάβαση από το παλιό στο νέο, από το χαμηλότερο στο υψηλότερο από απλό σε περίπλοκο. Επομένως, ο σχηματισμός ενός συστήματος μεμονωμένων στοιχείων είναι φυσικό.
Από την άλλη πλευρά, οι επικριτές τέτοιων απόψεων, όπως ο Nietzsche και ο Schopenhauer, διαβεβαίωσαν ότι οι υποστηρικτές της έννοιας της ανάπτυξης αποδίδουν στη φύση και στους παγκόσμιους νόμους και στόχους που δεν υπάρχουν. Ο σχηματισμός εκτελείται από μόνο του, μη γραμμικώς. Είναι απαλλαγμένο από σχέδια. Δεν γνωρίζουμε τι μπορεί να οδηγήσει.
Εξέλιξη
Η θεωρία της ανάπτυξης και της προόδου ως σκόπιμου σχηματισμού ήταν πολύ δημοφιλής. Έλαβε υποστήριξη σε σχέση με την έννοια της εξέλιξης. Για παράδειγμα, οι ιστορικοί και οι κοινωνιολόγοι άρχισαν να θεωρούν το σχηματισμό του κράτους ως διαδικασία που οδήγησε στο σχηματισμό και τη δημιουργία ενός νέου κοινωνικού συστήματος, στη μετατροπή του στρατιωτικού τύπου κυβέρνησης σε πολιτικό και στη δημιουργία μιας συσκευής βίας.
Τα επόμενα στάδια αυτής της εξέλιξης ήταν, πρώτα από όλα, ο διαχωρισμός των διοικητικών οργάνων από την υπόλοιπη κοινωνία, η αντικατάσταση των φυλετικών διαιρέσεων από τις εδαφικές, καθώς και η ανάδυση των δημόσιων αρχών. Ο σχηματισμός του ανθρώπου σε αυτό το σύστημα συντεταγμένων θεωρήθηκε ως η εμφάνιση ενός νέου βιολογικού είδους ως αποτέλεσμα της εξέλιξης.
