Ο Richard Avenarius είναι Γερμανός-Ελβετός θετικοφιλός φιλόσοφος που διδάσκει στη Ζυρίχη. Δημιούργησε μια επιστημολογική θεωρία της γνώσης, γνωστή ως empirio-κριτική, σύμφωνα με την οποία το κύριο καθήκον της φιλοσοφίας είναι να αναπτύξει μια φυσική αντίληψη του κόσμου με βάση την καθαρή εμπειρία. Παραδοσιακά, οι μεταφυσικοί διάνυσαν τον τελευταίο σε δύο κατηγορίες - εξωτερικές και εσωτερικές. Κατά την άποψή τους, η εξωτερική εμπειρία εφαρμόζεται στην αισθητηριακή αντίληψη, η οποία παρέχει στον εγκέφαλο πρωτογενή δεδομένα και εσωτερικές διαδικασίες που εμφανίζονται στο μυαλό, όπως η κατανόηση και η αφαίρεση. Στο έργο του, Κριτική της Καθαρής Εμπειρίας, ο Avenarius απέδειξε την απουσία διαφορών μεταξύ τους.
Σύντομη βιογραφία
Ο Richard Avenarius γεννήθηκε στο Παρίσι στις 19 Νοεμβρίου 1843. Ήταν ο δεύτερος γιος του γερμανικού εκδότη Eduard Avenarius και Cecile Gayer, κόρης του ηθοποιού και καλλιτέχνη Ludwig Gayer και μισού αδελφής του Richard Wagner. Ο τελευταίος ήταν ο νονός του Ρίτσαρντ. Ο αδελφός του Ferdinand Avenarius ίδρυσε την ένωση Dürerbund Γερμανών συγγραφέων και καλλιτεχνών, η οποία βρισκόταν στο προσκήνιο του γερμανικού κινήματος πολιτιστικής αναμόρφωσης. Σύμφωνα με τις επιθυμίες του πατέρα του, ο Richard αφιέρωσε βιβλία, αλλά στη συνέχεια πήγε να σπουδάσει στο Πανεπιστήμιο της Λειψίας. Το 1876, έγινε ιδιωτικός κέντρος φιλοσοφίας, υπερασπιζόμενος το έργο του Baruch Spinoz και τον πανθεϊσμό του. Την επόμενη χρονιά διορίστηκε καθηγητής φιλοσοφίας στη Ζυρίχη, όπου δίδαξε μέχρι το θάνατό του.
Το 1877, με τη βοήθεια του Γκέρινγκ, του Heinze και του Wundt, ίδρυσε το τριμηνιαίο περιοδικό επιστημονικής φιλοσοφίας, το οποίο έχει δημοσιεύσει όλη τη ζωή του.
Το σημαντικότερο έργο του ήταν η «Κριτική της Καθαρής Εμπειρίας» (1888-1890), δύο τόμων, χάρη στην οποία ανέπτυξε οπαδοί όπως ο Joseph Petzold και αντίπαλοι όπως ο Βλαντιμίρ Λένιν.
Ο Avenarius πέθανε στη Ζυρίχη στις 18 Αυγούστου 1896 μετά από μακρά ασθένεια της καρδιάς και των πνευμόνων.
Φιλοσοφία (εν συντομία)
Ο Richard Avenarius είναι ο ιδρυτής της εμπειρικής κριτικής, μια επιστημολογική θεωρία σύμφωνα με την οποία το καθήκον της φιλοσοφίας είναι να αναπτύξει μια "φυσική αντίληψη του κόσμου" με βάση την "καθαρή εμπειρία". Κατά την άποψή του, για να καταστεί δυνατή αυτή η συνεπής άποψη του κόσμου, απαιτείται ένας θετικοποιητικός περιορισμός αυτού που δίνεται άμεσα από την καθαρή αντίληψη, καθώς και η εξάλειψη όλων των μεταφυσικών συνιστωσών που ένας άνθρωπος μέσω της εισαγωγής εισάγει στην εμπειρία μέσω μιας πράξης γνώσης.
Υπάρχει μια στενή σχέση μεταξύ του θετικισμού του Richard Avenarius και του Ernst Mach, ειδικά με τη μορφή που παρουσιάζονται στην «Ανάλυση των Ευαισθησιών». Οι φιλόσοφοι ποτέ δεν γνώρισαν προσωπικά και ανέπτυξαν τις απόψεις τους ανεξάρτητα το ένα από το άλλο. Σταδιακά έγιναν πεπεισμένοι για τη βαθιά συμφωνία των βασικών τους εννοιών. Οι φιλόσοφοι υιοθέτησαν μια κοινή θεμελιώδη άποψη για τη σχέση μεταξύ φυσικών και πνευματικών φαινομένων, καθώς και για τη σημασία της αρχής της «σιωπηλής σκέψης». Και οι δύο ήταν πεπεισμένοι ότι η καθαρή εμπειρία πρέπει να αναγνωριστεί ως η μόνη αποδεκτή και πλήρως επαρκής πηγή γνώσης. Έτσι, η εξάλειψη της εισβολής είναι μόνο μια ειδική μορφή της πλήρους καταστροφής της μεταφυσικής, την οποία επιδιώκει ο Mach.
Εκτός από τον Petzold και τον Λένιν, ο Wilhelm Schuppe και ο Wilhelm Wundt μελέτησαν λεπτομερώς τη φιλοσοφία του Richard Avenarius. Ο πρώτος, ο φιλόσοφος της εμμονής, συμφώνησε με τον ιδρυτή της εμπειρικής κριτικής σε σημαντικά θέματα και ο δεύτερος επέκρινε τη σχολική φύση των εκθέσεων του και προσπάθησε να επισημάνει τις εσωτερικές αντιφάσεις στα δόγματα του.
Axioms of Avenarius Φιλοσοφία
Δύο προαπαιτούμενα για την εμπειρική κριτική είναι οι αξιώσεις σχετικά με το περιεχόμενο και τις μορφές της γνώσης. Σύμφωνα με το πρώτο αξίωμα, το γνωστικό περιεχόμενο όλων των φιλοσοφικών απόψεων του κόσμου είναι απλώς μια τροποποίηση της αρχικής υποθέσεως ότι κάθε άτομο αρχικά υποθέτει ότι βρίσκεται σε σχέση με το περιβάλλον και άλλους ανθρώπους που το μιλούν και εξαρτώνται από αυτό. Σύμφωνα με το δεύτερο αξίωμα, η επιστημονική γνώση δεν έχει μορφές και μέσα που να διαφέρουν σημαντικά από εκείνα της προ-επιστημονικής γνώσης και ότι όλες οι μορφές και τα μέσα γνώσης στις ειδικές επιστήμες είναι επεκτάσεις προ-επιστημονικής.
Βιολογική προσέγγιση
Χαρακτηριστικό της θεωρίας της γνώσης του Avenarius ήταν η βιολογική του προσέγγιση. Από αυτή την άποψη, κάθε διαδικασία γνωστικής λειτουργίας πρέπει να ερμηνεύεται ως ζωτική λειτουργία και μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορεί να γίνει κατανοητή. Το ενδιαφέρον του γερμανοελβεστικού φιλόσοφου επικεντρώθηκε κυρίως στην παντοδύναμη σχέση εξάρτησης μεταξύ ανθρώπων και του περιβάλλοντος τους και περιέγραψε αυτές τις σχέσεις στην αρχική ορολογία, χρησιμοποιώντας πολυάριθμους συμβολισμούς.
Κύριος συντονισμός
Το σημείο εκκίνησης για την έρευνά του ήταν η «φυσική» υπόθεση του «βασικού συντονισμού» μεταξύ ενός ατόμου και του περιβάλλοντος, ως αποτέλεσμα του οποίου όλοι έρχονται αντιμέτωποι με αυτό, καθώς και με άλλους ανθρώπους που μιλούν για αυτό. Ο διάσημος αφορισμός του Richard Avenarius είναι ότι "χωρίς το θέμα δεν υπάρχει κανένα αντικείμενο".
Επομένως, ο αρχικός συντονισμός βασίζεται στην ύπαρξη μιας «κεντρικής ιδέας» (ατομικής) και «αντίθετων εννοιών», για την οποία κάνει δηλώσεις. Το άτομο εκπροσωπείται και συγκεντρώνεται στο σύστημα Γ (το κεντρικό νευρικό σύστημα, ο εγκέφαλος), οι κύριες βιολογικές διεργασίες του οποίου είναι η διατροφή και η εργασία.
Διαδικασίες στερέωσης
Το σύστημα C μπορεί να αλλάξει με δύο τρόπους. Αυτό εξαρτάται από δύο "μερικώς συστηματικούς παράγοντες": αλλαγές στο περιβάλλον (R) ή ερεθίσματα του εξωτερικού κόσμου (τι μπορεί να διεγείρει το νεύρο) και διακυμάνσεις του μεταβολισμού (S) ή απορρόφηση των τροφίμων. Το σύστημα C προσπαθεί συνεχώς να διατηρήσει την ισορροπία ƒ (R) + ƒ (S) = 0 ή Σ (S) = Σ ή Σ ƒ (R) + Σ ƒ (S) = 0.
Εάν ƒ (R) + ƒ (S)> 0, τότε σε κατάσταση ηρεμίας ή ισορροπίας υπάρχει μια διαταραχή, μια σχέση έντασης, «ζωτικότητα». Το σύστημα επιδιώκει να μειώσει (ακυρώσει) και να εξαλείψει αυτή τη διαταραχή, μετακινώντας αυθόρμητα σε δευτερεύουσες αντιδράσεις προκειμένου να αποκατασταθεί η αρχική του κατάσταση (μέγιστη διατήρηση ή V). Αυτές οι δευτερογενείς αντιδράσεις στις αποκλίσεις από το V ή τις φυσιολογικές διακυμάνσεις στο σύστημα C είναι οι αποκαλούμενες ανεξάρτητες σειρές ζωής (ζωτικές λειτουργίες, φυσιολογικές διεργασίες στον εγκέφαλο), οι οποίες λαμβάνουν χώρα σε 3 στάδια:
- αρχική (εμφάνιση σημαντικών διαφορών) ·
- μέσο ·
- τελικό (επιστροφή στην προηγούμενη κατάσταση).
Φυσικά, η εξάλειψη των διαφορών είναι δυνατή μόνο με τρόπο που το σύστημα Γ είναι έτοιμο. Μεταξύ των αλλαγών που προηγούνται της επίτευξης της ετοιμότητας είναι οι κληρονομικές διαταγές, οι αναπτυξιακοί παράγοντες, οι παθολογικές παραλλαγές, η πρακτική κλπ. Οι «εξαρτημένες σειρές ζωής» (εμπειρία ή E-τιμές) καθορίζονται λειτουργικά από ανεξάρτητες σειρές ζωών. Οι εξαρτημένες σειρές ζωής, οι οποίες κινούνται σε 3 στάδια (πίεση, εργασία, απελευθέρωση), είναι συνειδητές διαδικασίες και γνωσιακές ("δηλώσεις για το περιεχόμενο"). Για παράδειγμα, υπάρχει μια παρουσία γνώσης εάν το αρχικό τμήμα είναι άγνωστο και το τελευταίο είναι γνωστό.
Σχετικά με τα προβλήματα
Ο Richard Avenarius επεδίωξε να εξηγήσει την εμφάνιση και την εξαφάνιση των προβλημάτων γενικά ως εξής. Μπορεί να συμβεί κάποια αναντιστοιχία μεταξύ της διέγερσης από το περιβάλλον και της ενέργειας που είναι διαθέσιμη στο άτομο (α) επειδή η διέγερση ενισχύεται ως αποτέλεσμα ατομικών ανωμαλιών, εξαιρέσεων ή αντιθέσεων ή (β) επειδή υπάρχει υπερβολική ενέργεια. Στην πρώτη περίπτωση, προκύπτουν προβλήματα που μπορούν, υπό ευνοϊκές συνθήκες, να επιλυθούν με τη γνώση. Στη δεύτερη περίπτωση, προκύπτουν πρακτικοί και ιδεαλιστικοί στόχοι - η τοποθέτηση ιδεωδών και αξιών (για παράδειγμα η ηθική ή αισθητική), η δοκιμή τους (δηλαδή η δημιουργία νέων) και μέσω αυτών η αλλαγή του δεδομένου.
E-τιμές
Οι δηλώσεις (E-τιμές), ανάλογα με τις διακυμάνσεις ενέργειας του συστήματος C, διαιρούνται σε 2 κατηγορίες. Ο πρώτος περιλαμβάνει τα "στοιχεία" ή το απλό περιεχόμενο των ρημάτων - το περιεχόμενο των αισθήσεων, όπως το πράσινο, το ζεστό και το ξινό, που εξαρτώνται από τα αντικείμενα της αίσθησης ή των ερεθισμάτων (όπου τα "πράγματα" της εμπειρίας νοούνται ως "σύμπλοκα στοιχείων"). Η δεύτερη τάξη αποτελείται από "οντότητες", υποκειμενικές αντιδράσεις στις αισθήσεις ή αισθητήριους τρόπους αντίληψης. Ο Avenarius διακρίνει τρεις ομάδες βασικών οντοτήτων (είδη ευαισθητοποίησης): "συναισθηματική", "προσαρμοστική" και "κυρίαρχη". Τα συναισθηματικά αποθέματα περιλαμβάνουν αισθησιακό τόνο (ευχάριστο και δυσάρεστο) και συναισθήματα σε μια εικαστική έννοια (άγχος και ανακούφιση, αίσθηση κίνησης). Οι προσαρμοστικές οντότητες περιλαμβάνουν ταυτόσημη (ταυτόσημη, ταυτόσημη), υπαρξιακή (ύπαρξη, εμφάνιση, μη ύπαρξη), κοσμική (βεβαιότητα, αβεβαιότητα) και μουσική (γνωστή, άγνωστη), καθώς και πολλές από τις τροποποιήσεις τους. Για παράδειγμα, οι τροποποιήσεις στις ίδιες περιλαμβάνουν, αλλά δεν περιορίζονται σε, κοινοτική, νομοθεσία, ολόκληρη και μέρος.
Καλή εμπειρία και ειρήνη
Ο Richard Avenarius δημιούργησε την έννοια της αμιγούς εμπειρίας και τη συνέδεσε με τη θεωρία του για τη φυσική αντίληψη του κόσμου με βάση τις απόψεις του για τη βιολογία και την ψυχολογία της γνώσης. Το ιδανικό του για τη φυσική αντίληψη του κόσμου εκπληρώνεται με την πλήρη εξάλειψη των μεταφυσικών κατηγοριών και τις δυαδικές ερμηνείες της πραγματικότητας με την εξάλειψη της ενδοεγγραφής. Η βασική προϋπόθεση γι 'αυτό είναι, πρώτα απ' όλα, η αναγνώριση της θεμελιώδους ισοδυναμίας όλων όσων μπορούν να γίνουν κατανοητές ανεξάρτητα από το αν αποκτάται μέσω εξωτερικής ή εσωτερικής εμπειρίας. Λόγω της εμπειρικής κριτικής αρχής του συντονισμού μεταξύ του περιβάλλοντος και του ατόμου, αλληλεπιδρούν με τον ίδιο τρόπο, χωρίς διάκριση. Σε ένα απόσπασμα του Richard Avenarius από το βιβλίο "Η Ανθρώπινη Αντίληψη του Κόσμου", αυτή η ιδέα δηλώνεται ως εξής: "Όσο για τη δοσολογία, ο άνθρωπος και το περιβάλλον βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο. Την γνωρίζει ακριβώς όπως ο ίδιος γνωρίζει, ως αποτέλεσμα μιας μοναδικής εμπειρίας. Και σε κάθε εμπειρία που πραγματοποιείται, ο εαυτός και το περιβάλλον είναι, κατ 'αρχήν, συνεπείς μεταξύ τους και ισοδύναμοι."
Ομοίως, η διαφορά μεταξύ των τιμών των R και E εξαρτάται από τον τρόπο αντίληψης. Είναι εξίσου προσπελάσιμες για περιγραφή και διαφέρουν μόνο επειδή οι πρώτοι ερμηνεύονται ως συστατικά του μέσου και οι τελευταίοι θεωρούνται ως δηλώσεις άλλων ανθρώπων. Με τον ίδιο τρόπο, δεν υπάρχει οντολογική διαφορά μεταξύ της ψυχικής και της σωματικής. Αντίθετα, υπάρχει μια λογική λειτουργική σχέση μεταξύ τους. Η διαδικασία είναι διανοητική, επειδή εξαρτάται από μια αλλαγή στο σύστημα Γ, έχει κάτι περισσότερο από μια μηχανική αξία, δηλαδή, στο βαθμό που η εμπειρία σημαίνει. Η ψυχολογία δεν έχει άλλο αντικείμενο μελέτης. Αυτό δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια μελέτη της εμπειρίας, αφού η τελευταία εξαρτάται από το σύστημα Γ. Στις δηλώσεις του, ο Richard Avenarius απέρριψε τη συνήθη ερμηνεία και διάκριση μεταξύ νου και σώματος. Δεν αναγνώρισε ούτε ψυχική ούτε σωματική, αλλά μόνο ένα είδος ύπαρξης.
Η οικονομία της γνώσης
Ιδιαίτερη σημασία για την πραγματοποίηση του γνωστικού ιδεώδους της καθαρά εμπειρίας και για την κατανόηση της φυσικής αντίληψης του κόσμου είναι η αρχή της οικονομίας της γνώσης. Ομοίως, η σκέψη σύμφωνα με την αρχή του ελάχιστου στρες είναι η ρίζα της θεωρητικής διαδικασίας αφαίρεσης, έτσι ώστε η γνώση συνήθως προσανατολίζεται στο βαθμό στρες που απαιτείται για να αποκτήσει εμπειρία. Επομένως, είναι απαραίτητο να αποκλείσουμε όλα τα στοιχεία της νοητικής εικόνας που δεν περιέχονται σε αυτό για να σκεφτούμε τι συναντάμε στο πείραμα με τη χαμηλότερη δυνατή ενεργειακή δαπάνη και έτσι να έχουμε μια καθαρή εμπειρία. Η εμπειρία, "καθαρισμένη από όλες τις παραπλανητικές προσθήκες", δεν περιέχει τίποτα παρά τα συστατικά, τα οποία υποδηλώνουν μόνο τα συστατικά του περιβάλλοντος. Αυτό που δεν είναι καθαρή εμπειρία και το περιεχόμενο της δήλωσης (E-value) σε σχέση με το ίδιο το περιβάλλον πρέπει να εξαλειφθεί. Αυτό που αποκαλούμε "εμπειρία" (ή "υπάρχοντα πράγματα") έχει κάποια σχέση με το σύστημα C και το περιβάλλον. Η εμπειρία είναι καθαρή όταν στερείται όλων των ρημάτων που είναι ανεξάρτητες από το περιβάλλον.
