Francois Rabelais (χρόνια ζωής - 1494-1553) - ένας διάσημος ανθρωπιστής συγγραφέας αρχικά από τη Γαλλία. Αποκόμισε παγκόσμια φήμη χάρη στο μυθιστόρημα "Gargantua και Pantagruel". Το βιβλίο αυτό είναι ένα εγκυκλοπαιδικό μνημείο της Αναγέννησης στη Γαλλία. Απορρίπτοντας την ασκητικότητα του Μεσαίωνα, τις προκαταλήψεις και τη φανατισμό, ο Ραμπελάς, στις γκροτέσκες εικόνες χαρακτήρων εμπνευσμένων από τη λαογραφία, αποκαλύπτει τα ανθρωπιστικά ιδεώδη που χαρακτηρίζουν την εποχή του.
Καριέρα ιερέων
Ο Rabelais γεννήθηκε στο Touraine το 1494. Ο πατέρας του ήταν πλούσιος ιδιοκτήτης γης. Περίπου το 1510, ο Φρανσουά έγινε αρχάριος στο μοναστήρι. Πήρε όρκους το 1521. Το 1524 κατασχέθηκαν ελληνικά βιβλία από τον Ραμπελά. Το γεγονός είναι ότι οι ορθόδοξοι θεολόγοι κατά την περίοδο της εξάπλωσης του Προτεσταντισμού ήταν ύποπτοι για την ελληνική γλώσσα, η οποία θεωρήθηκε αιρετική. Έδωσε τη δυνατότητα να ερμηνεύσει την Καινή Διαθήκη με τον δικό του τρόπο. Ο Φρανσουά έπρεπε να πάει στους Βενεδικτίνους, πιο ανεκτικός από την άποψη αυτή. Ωστόσο, το 1530, αποφάσισε να εγκαταστήσει και να πάει στο Μονπελιέ για να μελετήσει την ιατρική. Εδώ το 1532 ο Ραμπελάς δημοσίευσε τα έργα του Γαλέν και του Ιπποκράτη, των διάσημων θεραπευτών. Επίσης, στο Μονπελιέ, γεννήθηκε δύο παιδιά από χήρα. Νομιμοποιήθηκαν το 1540 με το διάταγμα του Πάπα Παύλου IV.
Ιατρική δραστηριότητα
Ο Ραμπελάς είχε το δικαίωμα να είναι λαϊκός ιερέας το 1536. Ξεκίνησε ιατρική πρακτική. Το 1537, ο François έγινε ιατρός της ιατρικής και διδάσκει για την επιστήμη αυτή στο Πανεπιστήμιο του Μονπελιέ. Επιπλέον, ήταν προσωπικός γιατρός στο Cardinal J. du Belle. Ο Ραμπελάς συνόδευσε δύο φορές τον καρδινάλιο στη Ρώμη. Ο Φράνκοϊς έχει υποστηρίξει ολόκληρη τη ζωή του από επιφανείς πολιτικούς (Μ. Ναβάρ, Γ. Ντε Μπελ), καθώς και από ανώτερους κληρικούς από τους φιλελεύθερους. Αυτό έσωσε τον Rabelais από τα πολλά προβλήματα που θα μπορούσε να φέρει η έκδοση του μυθιστορήματός του.
Το μυθιστόρημα "Gargantua και Pantagruel"
Ο Ραμπελάς βρήκε την αληθινή του κλήση το 1532. Γνωστός με το «λαϊκό βιβλίο για το Gargantua», ο Francois δημοσίευσε στην απομίμηση της «συνέχιση» της του βασιλιά της Dipsod Pantagruel. Ο μακρύς τίτλος του έργου του Francois περιέλαβε το όνομα του πλοιάρχου Alcofribas, ο οποίος φέρεται να έγραψε αυτό το βιβλίο. Ο Alcofribas Nazier είναι αναγραμματισμός που αποτελείται από τα γράμματα του ομώνυμου και του ονομαστικού ονόματος του Rabelais. Το βιβλίο αυτό καταδικάστηκε από τη Σορβόννη για αγριότητα, αλλά το κοινό το δέχτηκε με ενθουσιασμό. Η ιστορία των γιγάντων αρέσει σε πολλούς.
Το 1534, ο ανθρωπιστής Francois Rabelais δημιούργησε ένα άλλο βιβλίο με έναν εξίσου μακρύ τίτλο, που έλεγε για τη ζωή του Gargantua. Αυτό το λογικό έργο πρέπει να ακολουθήσει το πρώτο, αφού ο Gargantua είναι ο πατέρας του Pantagruel. Το 1546 εμφανίστηκε ένα άλλο τρίτο βιβλίο. Δεν υπογράφηκε από ψευδώνυμο, αλλά από το όνομα του François Rabelais. Η Σορβόνη καταδίκασε επίσης αυτό το έργο για αίρεση. Κάποιος χρόνος έπρεπε να κρύβεται από τη δίωξη του Φρανσουά Ραμπελά.
Η βιογραφία του χαρακτηρίστηκε από τη δημοσίευση, το 1548, ενός τέταρτου βιβλίου που δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί. Η πλήρης έκδοση εμφανίστηκε το 1552. Αυτή τη φορά, η υπόθεση δεν περιοριζόταν στην καταδίκη της Σορβόνης. Η απαγόρευση του κοινοβουλίου βγήκε σε αυτό το βιβλίο. Παρ 'όλα αυτά, η ιστορία κατόρθωσε να καταπνίξει τους ισχυρούς φίλους του Francois. Το τελευταίο, πέμπτο βιβλίο δημοσιεύθηκε το 1564, μετά το θάνατο του συγγραφέα. Οι περισσότεροι ερευνητές αμφισβητούν την άποψη ότι πρέπει να συμπεριληφθεί στο έργο του Φρανσουά Ραμπελά. Πιθανότατα, σύμφωνα με τα αρχεία του, η γραμμή του οικοπέδου ολοκληρώθηκε από έναν από τους μαθητές του.
Εγκυκλοπαίδεια γέλιου
Ο Roman Francois είναι μια πραγματική εγκυκλοπαίδεια γέλιου. Περιέχει όλα τα είδη κόμικς. Δεν είναι εύκολο για μας να εκτιμήσουμε τη λεπτή ειρωνεία ενός ερασιτέχνη συγγραφέα του 16ου αιώνα, αφού το αντικείμενο της γελοιοποίησης έχει πάψει να υπάρχει. Εντούτοις, το κοινό του Φρανσουά Ραμπελά, φυσικά, απόλαυσε πολύ την ιστορία για τη βιβλιοθήκη του Αγίου Βίκτωρα, όπου η συγγραφική παρωδία (και συχνά άσεμνη) χτύπησε πολλά ονόματα μετελεών του Μεσαίωνα: "Ζωή του νόμου", "Πόλο σωτηρίας" Οι ερευνητές σημειώνουν ότι οι μεσαιωνικές μορφές του κόμικου συνδέονται κυρίως με τη λαϊκή κουλτούρα γέλιου. Ωστόσο, στο έργο υπάρχουν και μορφές που μπορούν να θεωρηθούν "απόλυτες", ικανές να προκαλέσουν γέλιο ανά πάσα στιγμή. Αυτά περιλαμβάνουν, ειδικότερα, όλα όσα σχετίζονται με την ανθρώπινη φυσιολογία. Παραμένει αμετάβλητη ανά πάσα στιγμή. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια του ιστορικού, αλλάζει η στάση απέναντι στις φυσιολογικές λειτουργίες. Συγκεκριμένα, στην παράδοση της λαϊκής κουλτούρας του γέλιου, απεικονίστηκαν με ιδιαίτερο τρόπο "εικόνες των σωματικών κατώτερων τάξεων" (ο ρώσος ερευνητής Μ. Μπάχτιν). Το έργο του Francois Rabelais ακολούθησε σε μεγάλο βαθμό αυτή την παράδοση, η οποία μπορεί να ονομαστεί αμφίρροπη. Δηλαδή, αυτές οι εικόνες προκάλεσαν γέλιο που θα μπορούσε να «θάβει και να αναβιώσει» την ίδια στιγμή. Ωστόσο, στη σύγχρονη εποχή συνέχισαν την ύπαρξή τους στη σφαίρα του χαμηλού κόμικου. Πολλά από τα αστεία του Panurgh εξακολουθούν να είναι γελοία, αλλά συχνά δεν μπορούν να μεταδοθούν ή ακόμα και να μεταφραστούν με ακρίβεια χρησιμοποιώντας λέξεις που ο Ραμπελάς χρησιμοποίησε αβίαστα.
