Αναπτύχθηκε από διάσημους στοχαστές και δασκάλους στην αρχαιότητα, ωστόσο, είναι επίσης πολύ επίκαιρο προς το παρόν. Ο "Χρυσός Κανόνας Συμπεριφοράς" καταγράφει μια ολοκληρωμένη ηθική αρχή σε σχέση με ένα άλλο άτομο σε οποιαδήποτε πρακτική κατάσταση. Εφαρμόζεται σε όλα όσα σχετίζονται με τις ανθρώπινες σχέσεις.
Ποιος είναι ο χρυσός κανόνας της ηθικής;
Είναι παρούσα, χωρίς υπερβολή, σε κάθε υπάρχουσα θρησκεία με τη μία ή την άλλη μορφή. Η Χρυσή Κανόνας Ηθικής είναι ένας θεμελιώδης κανόνας που αντικατοπτρίζει την έκκληση της ηθικής. Συχνά θεωρείται ως η θεμελιώδης και πιο σημαντική αλήθεια. Ο ηθικός κανόνας που εξετάζεται είναι: "Μην κάνετε σε άλλο αυτό που δεν θέλετε να σας κάνουμε" (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).
Η συγκέντρωση πρακτικής σοφίας σε αυτήν είναι μία από τις πτυχές της ατελείωτης ηθικής αντανάκλασης.
Ιστορικά στοιχεία σχετικά με τον εν λόγω κανόνα
Η περίοδος της εμφάνισής της αποδίδεται στα μέσα του 1 000 π.Χ. ε., όταν έλαβε χώρα η ανθρωπιστική επανάσταση. Το καθεστώς του "χρυσού" που απέκτησε τον XVIII αιώνα.
Είναι γνωστό ότι πριν στις φυλετικές κοινότητες υπήρχε ένα έθιμο όσον αφορά την εφιάλτη του αίματος - το talion (τιμωρία ισοδύναμη με το έγκλημα που διαπράχθηκε). Ενεργούσε ως είδος συγκράτησης της εχθρότητας των φυλών, καθώς ο σκληρός αυτός νόμος απαιτούσε την ίση τιμωρία.
Όταν οι φυλετικές σχέσεις άρχισαν να εξαφανίζονται, έγινε δύσκολο να διακρίνουμε, σαφώς, μεταξύ ξένων και φίλων. Οι οικονομικοί δεσμοί εκτός της κοινότητας ήταν συχνά πιο σημαντικοί από τους οικογενειακούς δεσμούς.
Έτσι, ήδη η κοινότητα δεν επιδιώκει να είναι υπεύθυνη για το παράπτωμα των μεμονωμένων μελών της. Από αυτή την άποψη, το talion χάνει την αποτελεσματικότητά του και αναγκάζεται να διαμορφωθεί μια εντελώς νέα αρχή, η οποία επιτρέπει τη ρύθμιση των διαπροσωπικών σχέσεων που δεν εξαρτώνται από το φύλο. Αυτή η αρχή ήταν ο κανόνας: "Αντιμετωπίστε τους ανθρώπους όπως θα ήθελα να σας αναφέρω".
Αποκωδικοποίηση αυτού του ηθικού κανόνα
Στις διάφορες μορφές του υπάρχει ένας κοινός σύνδεσμος - ο "άλλος". Σημαίνει κάθε άτομο (πλησιέστερο ή μακρινό συγγενή, οικείο ή άγνωστο).
Η έννοια του "χρυσού κανόνα της ηθικής" είναι η ισοδυναμία όλων των ανθρώπων όσον αφορά την ελευθερία και την ικανότητά τους να βελτιώνονται. Αυτό είναι ένα είδος ισότητας σε σχέση με τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητες και τους βέλτιστους κανόνες συμπεριφοράς.
Αν κάποιος ρωτήσει την ερώτηση «Η Χρυσή Κανόνας της Ηθικής - Τι Είναι;», η απάντηση δεν πρέπει να αποκαλύψει την πληρεξούσια ερμηνεία της, αλλά την εσωτερική φιλοσοφική έννοια, που την έφερε στο καθεστώς του «χρυσού».
Έτσι, αυτός ο δεοντολογικός κανόνας προϋποθέτει εκ των προτέρων από ένα άτομο τις συνέπειες των ενεργειών του στο μέλλον όσον αφορά έναν άλλο άνθρωπο προβάλλοντας τον εαυτό του στη θέση του. Διδάσκει να αναφέρεται σε κάποιον άλλον ως προς τον εαυτό του.
Σε ποιους πολιτισμούς αντανακλάται;
Ταυτόχρονα (αλλά ανεξάρτητα το ένα από το άλλο) εμφανίστηκε ο «χρυσός κανόνας συμπεριφοράς» στον Ινδουισμό, στον Βουδισμό, στον Ιουδαϊσμό, στον Χριστιανισμό και στο Ισλάμ, καθώς και στις ηθικο-φιλοσοφικές διδασκαλίες (Κομφουκιανισμός). Μία από τις συνθέσεις της μπορεί να φανεί στα Mahabharata (τα λόγια του Βούδα).
Είναι γνωστό ότι ο Κομφούκιος, απαντώντας στην ερώτηση του μαθητή του για το αν υπάρχει μια τέτοια λέξη που θα μπορούσε να καθοδηγηθεί όλη του τη ζωή, δήλωσε: "Αυτή η λέξη είναι" αμοιβαιότητα ". Μην κάνετε σε άλλους τι δεν επιθυμείτε για τον εαυτό σας."
Στις αρχαίες ελληνικές δημιουργίες βρίσκεται στο κλασικό ποίημα του Όμηρου "Οδύσσεια", στο έργο της ιστορίας του Ηρόδοτου, καθώς και στις διδασκαλίες του Σωκράτη, του Αριστοτέλη, του Ησίοδου, του Πλάτωνα, των Θάλων της Μιλήτου και του Σενέκα.
Στη Βίβλο, ο κανόνας αυτός αναφέρεται δύο φορές: στην Αγία Γραφή στο Όρος (Ματθαίος 7:12 · Λουκάς 3:31, Ευαγγέλιο) και στις συνομιλίες των αποστόλων του Ιησού Χριστού.
Στην «Σούννα» (ο λόγος του Μωάμεθ), ο «χρυσός κανόνας της ηθικής» δηλώνει: «Κάνε σε όλους τους ανθρώπους τι θα θέλατε να κάνουν οι άνθρωποι σε σας και μην κάνετε σε άλλους τι δεν θα θέλατε για τον εαυτό σας».
Η διατύπωση του "χρυσού κανόνα της ηθικής"
Στο παρελθόν έγιναν προσπάθειες να ταξινομηθεί η μορφή του σύμφωνα με αισθητικά ή κοινωνικά κριτήρια.
Έτσι, ο γερμανός φιλόσοφος Christian Tomasius εντόπισε τρεις βασικές μορφές του εν λόγω κανόνα, οριοθετώντας τις σφαίρες του νόμου, της ηθικής και της πολιτικής, τις οποίες ονομάζονταν οι αρχές του δικαίου, της ευπρέπειας και του σεβασμού.
Έχουν την ακόλουθη μορφή.
- Η αρχή του νόμου αποκαλύπτεται φιλοσοφικά ως ένα είδος απαίτησης, σύμφωνα με το οποίο ένα άτομο δεν πρέπει να δεσμεύει το άλλο ότι δεν θα ήθελε να γίνει σε σχέση με τον εαυτό του.
- Η αρχή της ευπρέπειας παρουσιάζεται με τη μορφή μιας δεοντολογικής έκκλησης που ένα άτομο κάνει σε άλλο θέμα αυτό που ο ίδιος θα ήθελε να του κάνει.
- Η αρχή του σεβασμού αποκαλύπτεται στο γεγονός ότι ένας άνθρωπος ενεργεί πάντα σε σχέση με άλλους ανθρώπους με τον τρόπο που θα ήθελε να ενεργούν σε σχέση με τον εαυτό του.
Ο γερμανός ερευνητής Γ. Reiner πρότεινε επίσης τρεις διατυπώσεις του "χρυσού κανόνα" που αντηχούν με τις ερμηνείες του που συζητήθηκαν παραπάνω (H. Tomasius).
- Η πρώτη διατύπωση είναι ο κανόνας της αίσθησης, που δηλώνει: "Μην κάνετε σε άλλο αυτό που δεν επιθυμείτε εσείς."
- Ο δεύτερος - ο κανόνας της αυτονομίας είναι: "Μην το κάνετε μόνοι σας που βρίσκετε (α) αξιέπαινος σε άλλο".
- Ο τρίτος - ο κανόνας της αμοιβαιότητας έχει τη μορφή: «Πώς δεν θέλετε οι άνθρωποι να ενεργούν σε σχέση με σας, (όχι) σε σχέση με σας».
Η Χρυσή Κανόνας της Ηθικής με Παροιμίες και Λόγια
Αυτός ο ηθικός κανόνας είναι σταθερά εδραιωμένος στη μαζική συνείδηση των ανθρώπων κυρίως με τη μορφή λαογραφίας.
Έτσι, για παράδειγμα, η έννοια του "χρυσού κανόνα της ηθικής" αντικατοπτρίζεται σε μια σειρά από ρώσικες παροιμίες.
- "Αυτό που δεν αγαπάτε σε άλλο, μην το κάνετε μόνοι σας".
- "Μην σκάβετε μια τρύπα για μια άλλη - θα πέσετε σε αυτό τον εαυτό σας."
- "Στο μέτρο που θα έρθει, θα απαντήσει."
- "Όπως φωνάζετε στο δάσος, έτσι θα ανταποκριθεί από το δάσος."
- "Αυτό που θέλετε για τους ανθρώπους είναι αυτό που παίρνετε".
- "Μην φτύνετε στο πηγάδι - θα πρέπει να πιείτε τον εαυτό σας."
- «Να κάνεις κακό στους ανθρώπους, μην περιμένεις καλό από αυτούς», κλπ.
Έτσι, ο "χρυσός κανόνας της ηθικής" στις παροιμίες και τα λόγια έκαναν αρκετές φορές την εφαρμογή της στην καθημερινή ζωή και τη μεταδίδουν από γενιά σε γενιά με τη μορφή λαϊκής λαϊκής τέχνης.
Ο κανόνας διαμαντιών της ηθικής
Πρόκειται για μια προσθήκη στο προηγούμενο θεωρούμενο "χρυσό". Ήταν ο κανόνας διαμαντιών που ονομάστηκε λόγω της ευελιξίας που συμβολίζει την ανθρώπινη ατομικότητα, η οποία είναι μοναδική στο είδος της.
Έτσι, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο "χρυσός κανόνας της ηθικής" αναφέρει: "Μην κάνετε σε άλλο αυτό που δεν θέλετε να γίνετε σε σας". Το "Diamond" συμπληρώνει: "Κάνε ό, τι κανείς δεν μπορεί να κάνει εκτός από εσένα". Εδώ, δίνεται έμφαση στα οφέλη (καθαρά ατομικά για ένα συγκεκριμένο άτομο) στον μέγιστο δυνατό αριθμό ατόμων.
Με άλλα λόγια, ο "διαμάντι-χρυσός κανόνας της ηθικής" έχει ως εξής: "Κάνε έτσι ώστε οι μεγαλύτερες ικανότητές σου να εξυπηρετούν τις μεγαλύτερες ανάγκες των άλλων". Είναι η μοναδικότητα ενός συγκεκριμένου ατόμου (θέμα δεοντολογικής δράσης) που λειτουργεί ως καθολικό κριτήριο.
Έτσι, εάν ο "χρυσός κανόνας της ηθικής" είναι η μεταμόρφωση του θέματος σε ένα αντικείμενο (η ψυχική προβολή του εαυτού του στον τόπο ενός άλλου προσώπου και η συνειδητή απόρριψη εκείνων των πράξεων που δεν θα ικανοποιούσαν τον εαυτό του), ο κανόνας "διαμαντιών", αντίθετα, τονίζει την αδυναμία του υποκειμένου της ηθικής τις δράσεις στο αντικείμενο-στόχο, καθώς και την αποκλειστικότητα και την ατομικότητά του.
Η Χρυσή Κανόνας της Ηθικής ως Αντικείμενο της Στερεάς Προσευχής των Φιλοσόφων
Ο αγγλικός υλιστής φιλόσοφος Thomas Hobbes το παρουσίασε ως βάση των φυσικών νόμων που παίζουν καθοριστικό ρόλο στη ζωή των ανθρώπων. Είναι αρκετά απλό για να καταλάβει ο καθένας. Αυτός ο κανόνας σάς επιτρέπει να περιορίσετε καθαρά προσωπικούς εγωιστικούς ισχυρισμούς και έτσι να δημιουργήσετε τη βάση για την ενότητα όλων των ανθρώπων στο εσωτερικό του κράτους.
Ο αγγλικός φιλόσοφος John Locke δεν αντιλαμβανόταν τον «χρυσό κανόνα της ηθικής» ως κάτι που δόθηκε από τη γέννηση στον άνθρωπο, αλλά, αντίθετα, επεσήμανε ότι βασίζεται στη φυσική ισότητα όλων των ανθρώπων και αν το συνειδητοποιήσουν μέσω αυτού του κανόνα, θα έρθουν δημόσια αρετή.
Ο γερμανός φιλόσοφος Immanuel Kant αξιολόγησε πολύ κριτικά τις παραδοσιακές μορφές του κανόνα που εξετάζουμε. Κατά την άποψή του, ο «χρυσός κανόνας της ηθικής» με τη ρητή του μορφή δεν καθιστά δυνατή την εκτίμηση του βαθμού ηθικής ανάπτυξης ενός ατόμου: ένα άτομο μπορεί να υποτιμήσει τις ηθικές απαιτήσεις σε σχέση με τον εαυτό του ή να λάβει μια εγωιστική θέση (δεν θα παρέμβω στη ζωή σας,. Περιλαμβάνει την επιθυμία ενός ατόμου στην ηθική συμπεριφορά του. Ωστόσο, ακριβώς αυτές οι επιθυμίες, τα πάθη και τα όνειρα κάνουν συχνά ένα άτομο ως όμηρο στη φύση του και αποκόπτουν εντελώς την ηθική του - την ανθρώπινη ελευθερία.
Παρόλα αυτά, η κατηγορηματική επιταγή του Εμμανουήλ Καντ (η κεντρική έννοια της ηθικής διδασκαλίας) είναι μια αποκλειστικά φιλοσοφική εκλέπτυνση του υπάρχοντος κανόνα. Σύμφωνα με τον Καντ, ο «χρυσός κανόνας της ηθικής» αναφέρει: «Κάνε έτσι ώστε το μέγιστο της θέλησής σου να μπορεί πάντα να γίνει η βάση του παγκόσμιου δικαίου». Στον ορισμό αυτό, ο γερμανός φιλόσοφος προσπαθεί, όπως λέει, να κλείσει το κενό ακόμα και στον μικρότερο ανθρώπινο εγωισμό. Πιστεύει ότι οι ανθρώπινες επιθυμίες και πάθη δεν πρέπει να αντικαθιστούν τα αληθινά ηθικά κίνητρα της πράξης. Το άτομο είναι υπεύθυνο για κάθε είδους συνέπειες των πράξεών του.
Δύο τάσεις στην ηθική αυτοδιάθεση του ανθρώπου από την άποψη των νέων Ευρωπαίων φιλοσόφων
Ο πρώτος παρουσιάζει ένα άτομο ως κοινωνικό άτομο που υπακούει στη γενικά αποδεκτή ηθική.
Η δεύτερη τάση επικεντρώνεται στην κατανόηση του αντιπροσώπου της ανθρώπινης φυλής ως ατόμου που αγωνίζεται για το αντίστοιχο ιδεώδες (ωριμότητα, ακεραιότητα, αυτο-ανάπτυξη, αυτοκατανάλωση, εξατομίκευση, πραγματοποίηση εσωτερικής ουσίας κ.λπ.) και ηθική ως τρόπος για την επίτευξη εσωτερικής αυτο-βελτίωσης.
Αν στη σύγχρονη κοινωνία λέμε στους φιλόσοφους: "Να διατυπώσουμε τον" χρυσό κανόνα της ηθικής ", η απάντηση δεν θα είναι η τυποποιημένη του διατύπωση, αλλά μια βαθύτερη έμφαση στο άτομο που θεωρείται σε αυτό, ενεργώντας ως θέμα ηθικής δράσης.
