Η συσχέτιση των εννοιών του πολιτισμού και του πολιτισμού είναι ένα αρκετά περίπλοκο πρόβλημα. Κάποιοι φιλόσοφοι θεωρούν ότι είναι σχεδόν συνώνυμοι, αλλά η ομάδα των ανθρώπων που γεννούν αυτούς τους όρους και τις θεωρούν ανταγωνιστικές είναι επίσης μεγάλη. Εξετάστε την έννοια και την προέλευση αυτών των λέξεων. Ο "πολιτισμός" εμφανίστηκε στην αρχαία Ρώμη και αρχικά σήμαινε την καλλιέργεια της γης. Η ετυμολογία του όρου "πολιτισμός" προέρχεται από τη λατινική "civis" (που σημαίνει κατοίκων πόλεων, πολίτες). Με αυτή την έννοια εννοούσε ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης των κοινωνικών σχέσεων (νόμοι, κρατικές υποδομές), καθημερινής ζωής (δημόσια κτίρια, δρόμοι, ύδρευση κλπ.), Τάσεις και τέχνη (ηθική και αισθητική).
Όπως μπορείτε να δείτε, αφενός, οι Ρωμαίοι συμπεριέλαβαν τον πολιτισμό (με την σημερινή του έννοια) στον γενικότερο όρο «πολιτισμός» και αφετέρου το αντιπαραθέτουν ως κάτι αγροτικό και βάρβαρο με την πόλη, φωτισμένο και εκλεπτυσμένο. Κάποιος μπορεί σίγουρα να πει ότι στην αυγή της ανθρωπότητας και τα δύο αυτά φαινόμενα δεν ήταν αντωνυμικά. Μετά από όλα, λέμε: "η κουλτούρα των αρχαίων πολιτισμών", που σημαίνει μια οργανική συγχώνευση των τεχνολογικών επιτευγμάτων και της μυθολογίας, της τέχνης και της επιστήμης ενός ή άλλου ανθρώπου σε ένα ορισμένο επίπεδο προόδου.
Ο άνθρωπος δεν προσαρμόζεται στον κόσμο, αλλά επιδιώκει να το μεταμορφώσει. Ως εκ τούτου, μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι τόσο ο πολιτισμός όσο και ο πολιτισμός αποτελούν εκδήλωση της προοδευτικής ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας, δηλαδή, συνέπεια της προόδου. Από τη μία πλευρά, ο άνθρωπος προσπαθεί να κατανοήσει τους νόμους που υπάρχουν στη φύση και να τις χρησιμοποιήσει για να λάβει πρόσθετα υλικά οφέλη για την ύπαρξή του. Από την άλλη πλευρά, προσπαθεί να συνειδητοποιήσει τη θέση του σε αυτόν τον κόσμο, να βρει την χαμένη αρμονία, να κατανοήσει τον σκοπό της ζωής του.
Πριν από τη Νέα Εποχή, ο πολιτισμός και ο πολιτισμός δεν αντιτίθενται, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται μεταξύ τους. Οι νόμοι της φύσης κατανοήθηκαν ως κανόνες που θεσπίστηκαν από τον Θεό (ή θεότητες) και έτσι η σφαίρα του πνευματικού ενεργά αλληλεπιδρούσε με τον υλικό κόσμο. Η δημιουργία του ανθρώπου - ο άνθρωπος - δημιούργησε μια διαφορετική φύση, η οποία συμμετείχε και στην ουράνια αρμονία, αν και βρήκε την εκδήλωσή της σε τέτοια φαινομενικά κοσμικά πράγματα όπως ένας μύλος νερού, ένα άροτρο για βαθύ όργωμα και τραπεζικό δανεισμό.
Ωστόσο, με την αρχή της τεχνογενούς εποχής, οι έννοιες του «πολιτισμού» και του «πολιτισμού» αρχίζουν να αποκλίνουν. Η μαζική παραγωγή προϊόντων που προέρχονται από τη γραμμή συναρμολόγησης τις αποπροσωπεί, τους αποξενώνει από τον δημιουργό τους - τεχνίτη. Ο άνθρωπος σταμάτησε να βάζει την ψυχή του σε πράγματα και άρχισαν να τον κυριαρχούν. Και οι δύο αυτές έννοιες έγιναν ανταγωνιστικές και, επιπλέον, ersatz, ο «κένταυρος» και των δύο φαινομένων, εμφανίστηκε - μόδα.
Ποια είναι η ουσία της αντιπαράθεσης στην οποία είναι ο πολιτισμός και ο πολιτισμός; Ο πρώτος λειτουργεί με αιώνιες αξίες (τα κλασικά δεν είναι ποτέ παρωχημένα), και το δεύτερο προχωρά από το γεγονός ότι τα gadgets είναι ηθικά παρωχημένα, αντικαθίστανται από άλλα, πιο προηγμένα. Η σύγχρονη επιστήμη είναι ρεαλιστική (χρηματοδοτείται κυρίως μόνο εκείνες οι βιομηχανίες που φέρνουν απτά μερίσματα), ενώ τα επιτεύγματα του πνεύματος δεν αποδίδουν πάντα το κόστος. Η τέχνη, η λογοτεχνία, η θρησκεία βασίζονται στα επιτεύγματα όλων των παρελθουσών εποχών, ενώ κάθε επίπεδο του επόμενου σταδίου της προόδου είναι συχνά αυτάρκης.
