Στον σύγχρονο κόσμο, υπάρχουν πολλές εκφράσεις που γίνονται φτερωτές με την πάροδο του χρόνου. Αυτές είναι οι σκέψεις των ανθρώπων για τα θέματα της ζωής, της εξουσίας, της ύπαρξης του Θεού. Μία από αυτές τις φράσεις κατά τη διάρκεια των αιώνων έχει γίνει ένα αξίωμα. Προσπάθησαν να το ερμηνεύσουν με διαφορετικό τρόπο, να το χρησιμοποιήσουν ως δικαιολογία για την ανομία που συχνά κάνει η κρατική κυβέρνηση ή να εκθέσουν τους ανθρώπους που επιτρέπουν αυτές τις ενέργειες.
Έλληνας φιλόσοφος
Όλοι γνωρίζουν τον αρχαίο στοχαστή Σωκράτη. Πολλά λόγια του Έλληνα φιλόσοφου σχετίζονται με την αλληλεπίδραση του ανθρώπου και του νόμου. Εξετάστε την έννοια της φράσης: "Κάθε έθνος αξίζει τον ηγεμόνα του." Πιθανότατα, με αυτή την έκφραση ο Σωκράτης ήθελε να πει ότι, επιλέγοντας δύναμη, κάθε μεμονωμένος λαός πρέπει να προσεγγίσει το ζήτημα συνειδητά και σοβαρά.
Ο κυβερνήτης κυβερνάται από την πλειοψηφία που εκλέγει, πράγμα που σημαίνει ότι αυτή η πλειοψηφία είναι άξια να υπακούσει σε εκείνον που έχει καθίσει στο θρόνο. Οι καιροί περνούν, αλλά αυτό που είπε ο Σωκράτης, τα αποσπάσματα που έγιναν φτερωτές εκφράσεις εξακολουθούν να ισχύουν. Επανελήφθησαν και επαναλήφθηκαν από περισσότερες από μία γενιά στοχαστών.
Ο Έλληνας φιλόσοφος έγραψε πολλά έργα για το θέμα της κοινωνίας. Σκέφτηκε πολλές φορές για την σκοπιμότητα της κυβέρνησης και την υποταγή του λαού σε αυτό.
Ποιος είναι ο Joseph De Mestre, και τι εννοούσε λέγοντας το διάσημο απόσπασμα
Στους φιλοσοφικούς κύκλους υπάρχει ένα διάσημο άτομο. Συνδέεται με τη φημισμένη φράση: "Κάθε έθνος αξίζει τον κυβερνήτη του" είναι ένας γαλλόφωνος πολίτης της Σαρδηνίας του 18ου αιώνα. Ήταν γνωστός ως διπλωμάτης, πολιτικός, συγγραφέας και φιλόσοφος. Επιπλέον, ήταν ο ιδρυτής του πολιτικού συντηρητισμού. Το όνομά του είναι ο Joseph Marie, Count de Mestre.
Σε ένα γραπτό διάλογο εμφανίστηκε η φράση: "Κάθε έθνος έχει την κυβέρνηση που του αξίζει" - αυτή ήταν η αλληλογραφία του απεσταλμένου του δικαστηρίου Αλεξάνδρου Α και της κυβέρνησης της Σαρδηνίας. Τι μιλάει; Κάτω από ποιες συνθήκες προφέρεται;
Στις 27 Αυγούστου 1811, ως αντίδραση στους νέους νόμους της κυβέρνησης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, ο Joseph de Mestre αξιολόγησε τις ενέργειες του Αλεξάνδρου Ι. Η όλη έννοια και ο θυμός του δικαστηρίου τέθηκε σε μια φράση, η οποία έγινε φτερωτή. Τι ακριβώς ήθελε να πει ο De Mestre;
Ο λαός θα πρέπει να παρακολουθεί προσεκτικά τις ενέργειες των κυβερνώντων ελίτ. Εάν η κοινωνία επιθυμεί να ζήσει με αξιοπρέπεια, ο κυβερνήτης πρέπει να είναι κατάλληλος.
Δικαίωμα επιλογής
Η ανηθικότητα των ενεργειών του αρχηγού του κράτους έγκειται στη συνείδηση του λαού. Εάν οι άνθρωποι επιτρέψουν την κυριαρχία των άγνοια, τότε το ταιριάζει. Και αν αυτό δεν συμβαίνει, τότε γιατί πάσχει; Και αν είναι σιωπηλός, δεν κάνει τίποτα, τότε η φράση: "Κάθε έθνος είναι άξιος του ηγεμόνα του" είναι απολύτως δικαιολογημένη. Σε μια τέτοια κοινωνία, η κυβέρνηση έχει το δικαίωμα να είναι. Εξάλλου, οι άνθρωποι είναι ο αποφασιστικός δεσμός · έχουν το δικαίωμα να επιλέξουν το κεφάλαιο που βρίσκεται κοντά τους.
Μια δημοκρατική κοινωνία δεν είναι μια απρόσωπη μάζα ανθρώπων και όχι ένα κοπάδι βουητών ανθρώπων. Έχει τα μάτια και τα αυτιά και είναι κατά κύριο λόγο σε θέση να σκεφτεί. Κάνοντας ένα λάθος, οι άνθρωποι το πληρώνουν με τη μορφή ασυνείδητης εξουσίας.
Ο Joseph De Mestre έχει ζήσει στη Ρωσία για περισσότερα από δέκα χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο πολιτικός φιλόσοφος κατάφερε να γράψει πολλά έργα σχετικά με το θέμα της εξουσίας και του λαού. Μεταξύ Ρώσων ρωσικών στοχαστών υπήρχε το ίδιο μυαλό de Mestra, ο οποίος έδωσε έμπνευση με τόλμη από τις πραγματείες και τα βιβλία του. Σύμφωνα με λογοτεχνικές μελέτες, οι φιλοσοφικές σκέψεις αυτού του συγγραφέα μπορούν να ανιχνευθούν στα έργα του L. Tolstoy, F. Dostoevsky, F. Tyutchev και άλλων.
Ρωσικό Ilyin
Φυσικά, αν υπάρχουν υποστηρικτές, τότε υπάρχουν αντιπάλους. Μεταξύ εκείνων που δεν συμφωνούν με την έκφραση ότι κάθε έθνος είναι άξιος του ηγεμόνα του ήταν ο Ivan Aleksandrovich Ilyin. Πιστεύει ότι η κοινωνία είναι κυρίως άνθρωποι που έχουν κοινά συμφέροντα. Ο χαρακτήρας των ανθρώπινων μαζών έχει διαμορφωθεί από αιώνες και ολόκληρες γενιές. Επιλέγοντας ένα κεφάλαιο για τον εαυτό τους, οι μάζες καθοδηγούνται από την αρχή της επιβίωσης.
Έκφραση: «Κάθε έθνος έχει την κυβέρνηση που του αξίζει», δήλωσε ο Ilyin ψεύτικος και ηλίθιος. Από αυτή την άποψη, ανέφερε σοβαρά επιχειρήματα. Για παράδειγμα, ο λαός της Ολλανδίας. Για πολύ καιρό υπέφερε από τη δικτατορία των αρχών (Granvel και Egmondaili), αν και στην ουσία ήταν ένας πολύ ειρηνικός λαός. Η Αγγλία (XVII αιώνας) έχασαν τη ζωή τους υπό την κυριαρχία του Καρόλου του Πρώτου και του Στουάρ, του Κρόμγουελ. Τι γίνεται με τις καθολικές εκτελέσεις, τους εμφύλιους πολέμους και τον προτεσταντικό τρόμο; Όλα αυτά απευθύνονταν σε έναν ειρηνικό και μορφωμένο λαό.
Παρανόηση και δημόσια ευθύνη
Ο Ilyin θεωρούσε λάθος τα σαπούνια που εξέφρασε ο Joseph de Mestre. Ο τελευταίος απλά ερμήνευσε σύμφωνα με την περιβάλλουσα πραγματικότητα τα λόγια του μεγάλου φιλοσόφου της αρχαιότητας. Ίσως τα αποσπάσματα του Σωκράτη να είναι είτε παρερμηνευτικά είτε απλά ψευδή. Ο Ilyin διαφώνησε έντονα με αυτούς τους φιλόσοφους. Σύμφωνα με τον Ilyin, ένας καλός κυβερνήτης μπορεί να κάνει τους ανθρώπους καλύτερα.
Και τι έκαναν οι λαοί της εποχής της επανάστασης στη Γαλλία που κοστίζουν την αγριότητα της Συνέλευσης και τον δεσποτισμό του Ναπολέοντα! Αυτός ο κατάλογος μπορεί να συνεχιστεί για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Τσέχοι, Σέρβοι, Ρουμάνοι, Σλάβοι …
Μήπως αξίζουν μια βίαιη στάση απέναντί τους ανά πάσα στιγμή; Φυσικά, κάθε κοινωνία δεν μπορεί να είναι ενιαία και ίδια μάζα. Μεταξύ αυτών είναι και οι δίκαιοι και οι αθεϊστές. Ο Ilyin σημειώνει ότι το σύγχρονο δημοκρατικό σύστημα εκλογής ενός κυβερνήτη δεν μπορεί να ικανοποιήσει πλήρως τις ανάγκες όλων. Ψηφίζουμε για την εικόνα που δημιουργούν άλλοι, και όχι για το πρόσωπο που γνωρίζουμε καλά. Ως εκ τούτου, το μερίδιο της ευθύνης έγκειται στην κοινωνία, αλλά είναι τόσο αδύναμη ότι είναι πολύ πιθανό να επιλέξουμε έναν κακοποιό χωρίς να το γνωρίζουμε.
Βιβλική προέλευση
Η φραστική φράση που κάθε έθνος αξίζει τον κυβερνήτη του έχει τις ρίζες του στα χριστιανικά γραπτά. Η Βίβλος λέει πολλά. Για μερικούς ανθρώπους, αυτό είναι ένα αυτόχθονο και κατανοητό βιβλίο το ίδιο. Υπάρχουν όμως και εκείνοι που δεν καταλαβαίνουν το νόημα αυτού που λέγεται καθόλου. Υπάρχουν επίσης άνθρωποι που παίρνουν εν μέρει στην καρδιά αυτό που είναι γραμμένο στα ιερά γραπτά και εν μέρει δεν μπορούν να καταλάβουν και να δεχθούν. Δυστυχώς, πάρα πολλοί άνθρωποι ερμηνεύουν αυτό το Μεγάλο Βιβλίο με διάφορους τρόπους. Επομένως, η φράση σχετικά με το γεγονός ότι κάθε έθνος αξίζει τον κυβερνήτη του, προκαλεί διάφορες διαμάχες και γίνεται μια ευκαιρία για φιλοσοφικές συνομιλίες. Κατά κάποιον τρόπο, σύμφωνα με τη Γραφή, όλη η δύναμη είναι από τον Θεό. Είτε μας αρέσει είτε όχι, ο Θεός είναι ο Παντοδύναμος, και τίποτα δεν μπορεί να περάσει από το All-Seeing Eye.
Στη χριστιανική κατανόηση, υπάρχει ένας νόμος - αυτή είναι η Αγάπη. Και δεν μπορεί κανείς να καταδικάσει έναν κυβερνήτη, ακόμα και τον χειρότερο. Θα έχει τη δική του κρίση - ο Θεός. Λέγεται περισσότερο: "Αγάπησε τον Χριστό και κάνε ό, τι θέλεις …" Αυτός που έχει λόγο κατανοεί ότι αφήνοντας τον Θεό μέσα στην καρδιά και την ψυχή του, δεν είναι ικανός για εγκλήματα. Ζει σύμφωνα με το νόμο της συνείδησης, που είναι η φωνή του Θεού. Ως εκ τούτου, ένα τέτοιο άτομο δεν χρειάζεται γραπτές νόμους. Έχει τον Νόμο στην καρδιά του και δεν θα το σπάσει.
Γιατί μια κυβέρνηση;
Αλλά για εκείνους που δεν γνώριζαν τον Χριστό, η κρατική ρύθμιση των νόμων είναι ακριβώς αυτό που χρειάζεται. Ίσως επειδή η πλειοψηφία της κοινωνίας είναι άθεος ή δέχεται τον Θεό σε μια αφηρημένη, χωρίς να εκπληρώνει τις εντολές του … Και λέγεται ότι κάθε έθνος αξίζει τη δική του κυβέρνηση, ακόμα κι αν ολόκληρο το έθνος φαίνεται ειρηνικό. Υπάρχουν πάντα παγίδες. Ο σίδηρος πρώτα βυθίζεται στη φωτιά, στη συνέχεια σφυρηλατείται και μόνο στη συνέχεια ψύχεται. Έτσι, οι άνθρωποι, προφανώς, δίνουν σε τέτοια σφυρηλάτηση για να εκθέσουν τη δυσωδία των ψυχών και να αποκαλύψουν το καλύτερο, όπως λέμε, ήρωες. Στη συνέχεια, κοιτάζοντας τους ήρωες, προσπαθούμε τουλάχιστον να είμαστε σαν αυτούς. Η ψυχή μας είναι μαλακωμένη και καθαρισμένη με πόνο. Ναι, πονάει, αλλά για κάποιο λόγο, όταν είμαστε γεμάτοι, έχουμε τα πάντα, γινόμαστε πιο αχάριστοι, τεμπέληδες και λαγνεμένοι.
