Ο Jean-Baptiste Say, του οποίου η φωτογραφία θα παρουσιαστεί στο άρθρο, θεωρείται ένας από τους εξέχοντες οπαδούς της θεωρίας του A. Smith. Ο αριθμός αυτός απολιπούσε τις ιδέες για τον αυθόρμητο μηχανισμό διαχείρισης στις συνθήκες της αγοράς. Ας εξετάσουμε περαιτέρω τι είναι διάσημη για τον Jean-Baptiste Say.
Βιογραφία
Ο ηγέτης γεννήθηκε στις 5 Ιανουαρίου 1767 στη Λυών, στην οικογένεια ενός εμπόρου, ο οποίος a priori πρότεινε ότι είχε ένα τέτοιο χαρακτηριστικό ως επιχειρηματική ικανότητα. Ο Jean Baptiste Say, αφού έλαβε επαρκή εκπαίδευση για την εποχή του, άρχισε να ασχολείται με αυτοεκπαίδευση. Ωστόσο, επηρεάστηκε από την έννοια του Σμιθ. Η κύρια κατεύθυνση που τον προσέλκυσε ήταν η πολιτική οικονομία. Στη μελέτη της πειθαρχίας, διάβασε το έργο του Smith, The Wealth of Nations. Οι ιδέες που διακηρύσσονται σε αυτό το έργο θα έπρεπε να έχουν διαδοθεί όχι μόνο για το καλό της Γαλλίας αλλά και για ολόκληρο τον κόσμο - είπε ο Jean-Baptiste Say. Οι οικονομικές απόψεις του ακτιβιστή σχηματίστηκαν σε μεγαλύτερο βαθμό υπό την επίδραση των γεγονότων του τέλους του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. Σημαντικό ρόλο διαδραμάτισε το ταξίδι του στην Αγγλία. Σε αυτή τη χώρα, σε αντίθεση με τη Γαλλία, τα βιομηχανικά καθήκοντα άρχισαν να εμφανίζονται όχι γεωργικά.
Έναρξη δραστηριότητας
Επιστρέφοντας από την Αγγλία το 1789, ο Say συμμετέχει σε ασφαλιστική εταιρεία. Εκεί γίνεται Γραμματέας του Clavier, ο οποίος στη συνέχεια θα γίνει Υπουργός Οικονομικών. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο μελλοντικός υπάλληλος μελετούσε τότε τον Πλούτο των Εθνών του Σμιθ. Μετά από 3 χρόνια, ο Jean-Baptiste Say γειτονεύει με τους Jacobins, πηγαίνει ως εθελοντής στο στρατό των επαναστατών. Το 1794, εγκαταλείπει την υπηρεσία, γίνεται συντάκτης ενός παρισινού περιοδικού και εργάζεται έτσι μέχρι το 1799. Η ανεξαρτησία και η πρωτοτυπία του, μια κριτική αξιολόγηση των κυβερνητικών δραστηριοτήτων στον οικονομικό τομέα συνέβαλαν στη γρήγορη και επιτυχημένη καριέρα του ως μέλος της Οικονομικής Επιτροπής του Tribunan. Η πρακτική εμπειρία της εργασίας στον κρατικό μηχανισμό, η βαθειά του γνώση των επιστημονικών εξελίξεων, σε συνδυασμό με την αντίληψή του για την έννοια του Σμιθ, συνέβαλαν αναμφισβήτητα στη συγγραφή των δικών του έργων με βάση τη θεωρία της βελτίωσης της κοινωνικής οικονομίας.
Jean-Baptiste Say: Μια πραγματεία για την πολιτική οικονομία
Αυτό το έργο έχει περισσότερο εθνική σημασία. Στα μέσα του 18ου αιώνα άρχισαν να εμφανίζονται φυσιοκρατικές θεωρίες στη Γαλλία και σύντομα κέρδισαν μεγάλη δημοτικότητα. Συνέχισαν να κατέχουν ηγετικές θέσεις στην οικονομία της χώρας, παρά το γεγονός ότι το 1802 δημοσιεύθηκε μια μετάφραση του "The Wealth of the People". Ήταν ο Jean-Baptiste Say που κατάφερε να ξεπεράσει τα καθιερωμένα στερεότυπα των συμπατριωτών. Με λίγα λόγια, το βιβλίο του έγινε μια απλή έκθεση του τρόπου με τον οποίο συμβαίνει ο σχηματισμός, η διανομή και η κατανάλωση του πλούτου. Αυτό το έργο μόνο με την πρώτη ματιά επανέλαβε και ερμήνευσε τις ιδέες του Σμιθ. Μετά τη δημοσίευση του βιβλίου, ο ίδιος ο Jean-Baptiste Say, καθώς και οι συνεργάτες του στην Αγγλία, συνέχισαν να εργάζονται για τη βελτίωση αυτού του έργου. Η δημοσίευση έχει υποστεί επανειλημμένες προσθήκες και τροποποιήσεις. Κατά τη διάρκεια της ζωής του ηγέτη, η έκδοση του βιβλίου πραγματοποιήθηκε πέντε φορές. Οι δουλειές σε αυτήν την μεταμόρφωσαν στην καλύτερη δουλειά της εποχής.
Αρχές Μεθοδολογίας
Ο Jean-Baptiste Say, όπως και άλλοι κλασικοί, οικοδόμησε την ιδέα του πάνω στο παράδειγμα των ακριβών επιστημών. Για παράδειγμα, η φυσική λήφθηκε ως δείγμα. Από μεθοδολογικούς όρους, αυτό σημαίνει αναγνώριση κατηγοριών, νόμων και θεωριών που έχουν πρωτογενές και καθολικό νόημα. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με την ιδέα του Say, η πολιτική οικονομία λειτουργεί ως θεωρητικό και περιγραφικό φαινόμενο. Ο ακτιβιστής ανέλαβε άνευ όρων τις αρχές της ελευθερίας της αγοράς, του εξωτερικού και του εγχώριου εμπορίου, της τιμολόγησης, του απεριόριστου ανταγωνισμού και του απαράδεκτου ακόμη και των μικρότερων εκδηλώσεων προστατευτισμού. Ανέπτυξε αυτές τις ιδέες σε μια απόλυτη τάξη. Κατά την υιοθέτηση αυτής της έννοιας, η Sei εξασφάλισε στην κοινωνία μια αντικειμενική εξάλειψη της υπερπαραγωγής και της υποαπορρόφησης. Αυτό είναι, στην πραγματικότητα, στις ιδέες του, απέκλεισε τη δυνατότητα των φαινομένων κρίσης.
Θεωρία αναπαραγωγής
Στην ιστορία της οικονομικής διδασκαλίας, το όνομα του Say συνδέεται συνήθως με την εικόνα ενός επιστήμονα που πίστευε στην αρμονία των συμφερόντων διαφορετικών κοινωνικών τάξεων στις συνθήκες της αγοράς. Προκάλεσε για την έγκρισή της τις αρχές του Smith σχετικά με την αυτορρυθμιζόμενη οικονομία. Πρέπει να ειπωθεί ότι η κριτική των ιδεών που διατύπωσε ο Jean-Baptiste Say, παρά τον μεγάλο αριθμό προσπαθειών να τους αντικρούσει από διαφορετικές προσωπικότητες, παρέμεινε πειστικός για περισσότερο από έναν αιώνα. Αυτή η σταθερότητα της έννοιας οφείλεται σε τρεις περιστάσεις. Καταρχήν, η "φυσική τάξη" του Σμιθ εμπεριέχει ευελιξία στους μισθούς και τις τιμές. Με τον παθητικό ρόλο της χρηματοδότησης, η ανταλλαγή εργασίας και τα αποτελέσματά της μεταξύ όλων των οντοτήτων της αγοράς ήταν αμοιβαία επωφελής. Σύμφωνα με αυτή την έννοια, ο Jean-Baptiste Say είπε ότι μια διαφορετική τάξη είναι απλά απαράδεκτη. Δεύτερον, και πάλι με βάση τις ιδέες του Smith, αποκλείει κάθε παρέμβαση σε εξωτερικές επιχειρήσεις. Ο νόμος Say υποστηρίζει την απαίτηση να ελαχιστοποιείται η γραφειοκρατική κρατική συσκευή και να αποφεύγεται ο προστατευτισμός. Επιπλέον, η έννοια προβλέπει την εξέλιξη στην ανάπτυξη των σχέσεων της αγοράς στην κοινωνία με βάση τα αποτελέσματα της επιστημονικής και τεχνικής προόδου.
Η ουσία του "νόμου"
Αποτελούσε στο γεγονός ότι όταν τα μέλη της κοινωνίας επιτύχουν και στη συνέχεια τηρούν όλες τις βασικές αρχές του οικονομικού φιλελευθερισμού, η προσφορά (παραγωγή) θα προκαλέσει επαρκή ζήτηση (κατανάλωση). Δηλαδή, η παραγωγή θα παράγει σταθερά εισόδημα για το οποίο τα αγαθά θα πωληθούν ελεύθερα. Έτσι, ο "νόμος Say" έγινε αντιληπτός από όλους τους υποστηρικτές της ιδέας του οικονομικού φιλελευθερισμού. Πιστεύουν ότι η ελεύθερη και ευέλικτη τιμολόγηση στις συνθήκες της αγοράς θα προκαλούσε μια σχεδόν στιγμιαία αντίδραση στις αλλαγές της οικονομικής κατάστασης. Αυτό, με τη σειρά του, θα ήταν εγγύηση της αυτορρύθμισης στην οικονομία. Στην πραγματικότητα, εάν αναλογιστούμε την πιθανότητα ανταλλαγής ανταλλάγματος, στην οποία τα χρήματα ενεργούν μόνο ως μονάδες μέτρησης και η συνολική ζήτηση για αυτά ισούται με την αξία όλων των αγαθών που πρέπει να ανταλλάσσονται με χρηματοοικονομικά περιουσιακά στοιχεία, τότε η συνολική υπερπαραγωγή είναι αδύνατη. Από αυτό, το συμπέρασμα του Blaug γίνεται λογικό και κατανοητό. Αποτελούσε μια απλή αποσαφήνιση του νόμου που συνήγαγε ο Jean-Baptiste Say - «προϊόντα πληρώνονται για προϊόντα» - τόσο στο εξωτερικό όσο και στο εγχώριο εμπόριο. Αυτή η σκέψη έκανε μια πραγματική αίσθηση εκείνη την εποχή.
Κρίση του Καρλ Μαρξ
Ο αριθμός αυτός θεωρούσε τον εαυτό του διάδοχο ιδεών όχι μόνο του Σμιθ, αλλά και του Ρικάρντο. Ο Καρλ Μαρξ εξέθεσε ιδιαίτερα έντονα τις σκέψεις των τελευταίων και εκείνων που μοιράστηκαν την ιδέα του Say για την αδυναμία κρίσεων στην οικονομία. Έδειξε το αναπόφευκτο των κυκλικών (περιοδικών) φαινομένων της υπερπαραγωγής. Επιπλέον, ο Μαρξ έκρινε απαράδεκτο να ερμηνεύσει τις οικονομικές κρίσεις ως προβλήματα υπονόμευσης. Μαζί με αυτά, τα προβληματικά φαινόμενα, σύμφωνα με τις σύγχρονες εννοιολογικές διατάξεις, προκαλούνται όχι τόσο από την αναξιοπιστία των ιδεών του Say, αλλά και από τις φυσικές προϋποθέσεις για την εμφάνιση συνθηκών για την προτεραιότητα του ατελούς ανταγωνισμού και της εξάπλωσης του μονοπωλίου. Αυτές οι κατηγορίες βασίζονται στις θεωρίες της κρατικής ρύθμισης του οικονομικού τομέα που υπάρχουν σήμερα και στον κοινωνικό έλεγχο της ανάπτυξής της.
Τρεις παράγοντες παραγωγής
Οι οικονομικές ιδέες του Say υποστηρίχθηκαν και αντικατοπτρίζονται σίγουρα στα έργα του Malthus. Για παράδειγμα, η αρκετά διαδεδομένη θεωρία του κόστους παραγωγής βασίζεται σχεδόν εξ ολοκλήρου σε προηγούμενες προτάσεις. Λοιπόν, ο Say συνάγει τη θεωρία τριών παραγόντων παραγωγής: γη, εργασία και κεφάλαιο. Αυτό, με τη σειρά του, υποδεικνύει την πολικότητα των συμπερασμάτων που έκαναν οι οπαδοί της ιδέας του Σμιθ. Ενώ ο Ρικάρντο, ο Μαρξ, οι κοινωνικοί ουτοποιοί, ο Σισμοντί και άλλοι αριθμοί αναγνώριζαν την εργασία ως πηγή της αξίας της παραγωγής, ένα άλλο μέρος των οπαδών δέχτηκε το κόστος που προέκυψε από την παραγωγική διαδικασία ως μέσο (κεφάλαιο), μισθούς (μισθώματα) γης) που μεταφέρεται από τον επιχειρηματία. Ο Jean-Baptiste Say, ο Malthus και οι υποστηρικτές των ιδεών τους είδαν το κόστος παραγωγής και το εισόδημα των μελών της κοινωνίας στην κοινή δραστηριότητα και τις ειρηνικές σχέσεις των παραγωγών. Οι οπαδοί του Σμιθ και του Ρικάρντο είδαν την προέλευση του κέρδους και του ενοικίου σαν έκπτωση από το κόστος των εργατικών εργατών στην εκμετάλλευση της δύναμης από το κεφάλαιο και τον ταξικό ανταγωνισμό.
