Ο Erich Zeligmann Fromm είναι ένας παγκοσμίου φήμης Αμερικανός ψυχολόγος και ανθρωπιστικός φιλόσοφος γερμανικής καταγωγής. Οι θεωρίες του, αν και έχουν ρίζες στην ψυχανάλυση του Φρόιντ, επικεντρώνονται στο άτομο ως κοινωνικό ον, χρησιμοποιώντας τις δυνάμεις της λογικής και της αγάπης για να ξεπεράσουν την ενστικτώδη συμπεριφορά.
Ο Fromm πίστευε ότι οι άνθρωποι πρέπει να λογοδοτούν για τις δικές τους ηθικές αποφάσεις και όχι μόνο για την τήρηση των κανόνων που επιβάλλονται από τα αυταρχικά συστήματα. Σε αυτή την πτυχή της σκέψης του, επηρεάστηκε από τις ιδέες του Karl Marx, ιδιαίτερα τις πρώιμες "ανθρωπιστικές" σκέψεις του, επομένως τα φιλοσοφικά του έργα σχετίζονται με το νεομαρξιστικό σχολείο της Φρανκφούρτης - μια κριτική θεωρία της βιομηχανικής κοινωνίας. Ο Fromm απέρριψε τη βία πιστεύοντας ότι μέσω της συμπόνιας και της συμπόνιας οι άνθρωποι θα μπορούσαν να ανέβουν πάνω από την ενστικτώδη συμπεριφορά της υπόλοιπης φύσης. Αυτή η πνευματική πλευρά της σκέψης του θα μπορούσε να ήταν αποτέλεσμα του εβραϊκού υποβάθρου και της ταλμαδικής εκπαίδευσης, αν και δεν πίστευε στον παραδοσιακό εβραϊκό Θεό.
Η ανθρωπιστική ψυχολογία του Erich Fromm είχε τη μεγαλύτερη επιρροή στους συγχρόνους του, αν και αποξενώθηκε από τον ιδρυτή του Karl Rogers. Το βιβλίο του, Η Τέχνη της Αγάπης, παραμένει δημοφιλές μπεστ σέλερ, καθώς οι άνθρωποι επιδιώκουν να κατανοήσουν το νόημα της «αληθινής αγάπης», μιας έννοιας τόσο βαθιά που ακόμη και αυτό το έργο αποκάλυψε μόνο επιφανειακά.
Πρόωρη βιογραφία
Ο Erich Fromm γεννήθηκε στις 23 Μαρτίου 1900 στη Φρανκφούρτη, η οποία τότε ήταν μέρος της Πρωσικής Αυτοκρατορίας. Ήταν το μοναδικό παιδί σε μια ορθόδοξη εβραϊκή οικογένεια. Οι δύο παππούδες του και ο παππούς του πατέρα ήταν ραβίνοι. Ο αδελφός της μητέρας του ήταν ένας αξιοσέβαστος Ταλμουντής. Στην ηλικία των 13 ετών, ο Fromm ξεκίνησε τη μελέτη του Ταλμούδ, η οποία διήρκεσε 14 χρόνια, κατά την οποία εξοικειώθηκε με τις σοσιαλιστικές, ανθρωπιστικές και χασιδικές ιδέες. Παρά την θρησκεία του, η οικογένειά του, όπως και πολλές εβραϊκές οικογένειες στη Φρανκφούρτη, ασχολήθηκε με το εμπόριο. Σύμφωνα με το Fromm, η παιδική ηλικία του πέρασε σε δύο διαφορετικούς κόσμους - παραδοσιακά εβραϊκά και σύγχρονα εμπορικά. Μέχρι την ηλικία των 26 ετών, απέρριψε τη θρησκεία επειδή αισθάνθηκε ότι ήταν πολύ αντιφατική. Παρόλα αυτά, διατήρησε τις πρώτες του αναμνήσεις για το μήνυμα Talmudic της συμπόνιας, της λύτρωσης και της μεσσιανικής ελπίδας.
Δύο γεγονότα στην πρώιμη βιογραφία του Erich Fromm επηρέασαν σοβαρά τη διαμόρφωση των απόψεών του για τη ζωή. Το πρώτο συνέβη όταν ήταν 12 ετών. Ήταν η αυτοκτονία μιας νεαρής γυναίκας που ήταν φίλος της οικογένειας Erich Fromm. Είχε πολλά καλά πράγματα στη ζωή της, αλλά δεν μπορούσε να βρει ευτυχία. Το δεύτερο γεγονός συνέβη στην ηλικία των 14 ετών - άρχισε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος. Σύμφωνα με το Fromm, πολλοί συνήθως καλοί άνθρωποι έχουν γίνει κακοί και αιμοδιψείς. Η αναζήτηση μιας κατανόησης των αιτίων της αυτοκτονίας και της μαχητικότητας είναι η βάση πολλών φιλοσοφικών σκέψεων.
Διδασκαλία στη Γερμανία
Ο Tof ξεκίνησε τις σπουδές του στο Πανεπιστήμιο Johann Wolfgang Goethe στη Φραγκφούρτη το 1918. Τα πρώτα 2 εξάμηνα ήταν αφιερωμένα στη νομολογία. Κατά το καλοκαιρινό εξάμηνο του 1919 μεταφέρθηκε στο πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης για να σπουδάσει κοινωνιολογία με τον Alfred Weber (αδελφός του Max Weber), τον Karl Jaspers και τον Heinrich Rickert. Ο Erich Fromm έλαβε πτυχίο στην κοινωνιολογία το 1922 και το 1930 ολοκλήρωσε τις σπουδές του στην ψυχανάλυση στο Ψυχαναλυτικό Ινστιτούτο του Βερολίνου. Την ίδια χρονιά ξεκίνησε τη δική του κλινική πρακτική και άρχισε να εργάζεται στο Ινστιτούτο Κοινωνικής Έρευνας της Φρανκφούρτης.
Αφού οι Ναζί ήρθαν στην εξουσία στη Γερμανία, ο Fromm κατέφυγε στη Γενεύη και το 1934 στο Columbia University στη Νέα Υόρκη. Το 1943, βοήθησε να ανοίξει το υποκατάστημα της Νέας Υόρκης της Ψυχιατρικής Σχολής της Ουάσινγκτον και το 1945 το Λευκό Ινστιτούτο Ψυχιατρικής, Ψυχανάλυσης και Ψυχολογίας του William Alanson.
Προσωπική ζωή
Ο Erich Fromm παντρεύτηκε τρεις φορές. Η πρώτη του σύζυγος ήταν η Frida Reichmann, ψυχαναλυτής που κέρδισε καλή φήμη για την αποτελεσματική κλινική εργασία της με τους σχιζοφρενείς. Αν και ο γάμος τους έληξε με διαζύγιο το 1933, ο Fromm παραδέχτηκε ότι τον δίδαξε πολύ. Έμειναν φιλικοί μέχρι το τέλος της ζωής τους. Στην ηλικία των 43 ετών, ο Fromm παντρεύτηκε τον ίδιο μετανάστη από τη Γερμανία εβραϊκής καταγωγής, Henny Gurland. Λόγω προβλημάτων υγείας το 1950, το ζευγάρι μετακόμισε στο Μεξικό, αλλά το 1952, η σύζυγός του πέθανε. Μετά από ένα χρόνο, ο Fromm παντρεύτηκε τον Annis Freeman.
Η ζωή στην Αμερική
Αφού μετακόμισε στην πόλη του Μεξικού το 1950, ο Fromm έγινε καθηγητής στην Εθνική Ακαδημία του Μεξικού και δημιούργησε τον ψυχαναλυτικό τομέα της ιατρικής σχολής. Δίδαξε εκεί μέχρι τη συνταξιοδότησή του το 1965. Ο Fromm ήταν επίσης καθηγητής ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο του Μίτσιγκαν από το 1957 έως το 1961 και ανεξάρτητος καθηγητής ψυχολογίας στο Graduate School of Arts and Sciences του Πανεπιστημίου της Νέας Υόρκης.
Ο Fromm αλλάζει πάλι τις προτιμήσεις του. Ένας ισχυρός αντίπαλος του πολέμου του Βιετνάμ, υποστηρίζει τα ειρηνικά κινήματα στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Το 1965 ολοκλήρωσε την καριέρα του στη διδασκαλία, αλλά για αρκετά ακόμα χρόνια διδάσκει σε διάφορα πανεπιστήμια, ινστιτούτα και άλλα ιδρύματα.
Τα τελευταία χρόνια
Το 1974 μετακόμισε στο Muralto, στην Ελβετία, όπου πέθανε στο σπίτι του το 1980, πριν ζήσει μόνο 5 ημέρες πριν από τα ογδόντα γενέθλιά του. Μέχρι το τέλος της βιογραφίας του, ο Erich Fromm οδήγησε μια ενεργό ζωή. Είχε τη δική του κλινική πρακτική και δημοσίευσε βιβλία. Το πιο δημοφιλές έργο της Erich Fromm, Η Τέχνη της Αγάπης (1956), έχει γίνει διεθνές μπεστ σέλερ.
Ψυχολογική θεωρία
Στο πρώτο του σημασιολογικό έργο, Escape From Freedom, που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1941, ο Fromm αναλύει το ανθρώπινο εξωτικό κράτος. Ως πηγή επιθετικότητας, καταστροφικού ενστίκτου, νεύρωσης, σαδισμού και μαζοχισμού, δεν θεωρεί το σεξουαλικό υπόβαθρο, αλλά τα παρουσιάζει ως προσπάθειες να ξεπεραστούν η αλλοτρίωση και η αδυναμία. Η άποψη της Fromm σχετικά με την ελευθερία, σε αντίθεση με τον Freud και τους κριτικούς θεωρητικούς της Σχολής της Φρανκφούρτης, είχε μια πιο θετική έννοια. Στην ερμηνεία του, δεν αποτελεί εξαίρεση από τον καταπιεστικό χαρακτήρα της τεχνολογικής κοινωνίας, όπως πρότεινε, για παράδειγμα, ο Herbert Marcuse, αλλά αποτελεί ευκαιρία για την ανάπτυξη των δημιουργικών δυνάμεων του ανθρώπου.
Τα βιβλία του Erich Fromm κέρδισαν φήμη τόσο για τα κοινωνικά όσο και για τα πολιτικά του σχόλια και για τα φιλοσοφικά και ψυχολογικά τους θεμέλια. Το δεύτερο σημασιολογικό του έργο, «Ο άνθρωπος για τον εαυτό του: μια μελέτη της ψυχολογίας της ηθικής», που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1947, ήταν συνέχεια της «Διαφυγής από την Ελευθερία». Σε αυτό επικεντρώθηκε στο πρόβλημα της νεύρωσης, χαρακτηρίζοντάς το ως το ηθικό πρόβλημα μιας κατασταλτικής κοινωνίας, την αδυναμία να επιτύχει την ωριμότητα και την ακεραιότητα του ατόμου. Σύμφωνα με τον Fromm, η ικανότητα του ατόμου στην ελευθερία και την αγάπη εξαρτάται από τις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες, αλλά σπάνια βρίσκεται σε κοινωνίες όπου κυριαρχεί η επιθυμία για καταστροφή. Μαζί, αυτά τα έργα έθεσαν τη θεωρία του ανθρώπινου χαρακτήρα, η οποία ήταν μια φυσική συνέχεια της θεωρίας του για την ανθρώπινη φύση.
Το πιο δημοφιλές βιβλίο της Erich Fromm, «Η τέχνη της αγάπης», δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1956 και έγινε διεθνές μπεστ σέλερ. Οι θεωρητικές αρχές της ανθρώπινης φύσης, οι οποίες δημοσιεύθηκαν στα έργα "Escape from Freedom" και "Man for Himself" και επαναλήφθηκαν σε πολλά άλλα σημαντικά έργα του συγγραφέα, επαναλαμβάνονται και συμπληρώνονται σε αυτό.
Το κεντρικό μέρος της κοσμοθεωρίας του Fromm ήταν η έννοια του «εγώ» ως κοινωνικός χαρακτήρας. Κατά την άποψή του, ο βασικός ανθρώπινος χαρακτήρας πηγάζει από την υπαρξιακή απογοήτευση με το γεγονός ότι, ως μέρος της φύσης, αισθάνεται την ανάγκη να αυξηθεί πάνω από αυτό λόγω της ικανότητας λογικής και αγάπης. Η ελευθερία να είναι ένα μοναδικό πρόσωπο είναι τρομακτικό, οπότε οι άνθρωποι τείνουν να εγκαταλείψουν τα αυταρχικά συστήματα. Για παράδειγμα, στο βιβλίο Ψυχανάλυση και Θρησκεία, ο Erich Fromm γράφει ότι για μερικούς, η θρησκεία είναι η απάντηση, όχι πράξη πίστης, αλλά ένας τρόπος αποφυγής απαράδεκτων αμφιβολιών. Κάνουν αυτή την απόφαση όχι λόγω της λαμπρής υπηρεσίας, αλλά αναζητώντας ασφάλεια. Ο Fromm εκθειάζει τις αρετές των ανθρώπων που λαμβάνουν ανεξάρτητες ενέργειες και χρησιμοποιούν το μυαλό τους για να εδραιώσουν τις δικές τους ηθικές αξίες, αντί να ακολουθούν αυταρχικά πρότυπα.
Οι άνθρωποι εξελίχθηκαν σε όντα που έχουν αυτογνωσία, δική τους θνησιμότητα και αδυναμία μπροστά στις δυνάμεις της φύσης και της κοινωνίας και δεν είναι πλέον ένα με το Σύμπαν, όπως ήταν στην ενστικτώδη, υποθρωική, ζωική τους ύπαρξη. Σύμφωνα με το Fromm, η πραγματοποίηση μιας ξεχωριστής ανθρώπινης ύπαρξης αποτελεί πηγή ενοχής και ντροπής και η λύση αυτής της υπαρξιακής διχοτόμησης βρίσκεται στην ανάπτυξη μοναδικών ανθρώπινων ικανοτήτων για αγάπη και σκέψη.
Ένα από τα δημοφιλή αποσπάσματα του Erich Fromm είναι η δήλωση του ότι το κύριο καθήκον ενός ατόμου στη ζωή είναι να γεννήσει τον εαυτό του, να γίνει αυτός που πραγματικά είναι. Η προσωπικότητά του είναι το πιο σημαντικό προϊόν των προσπαθειών του.
Η έννοια της αγάπης
Ο Fromm διαχώρισε την έννοια της αγάπης από τις δημοφιλείς έννοιες σε τέτοιο βαθμό που η αναφορά του σε αυτό έγινε σχεδόν παράδοξη. Θεωρούσε ότι η αγάπη ήταν μια διαπροσωπική, δημιουργική ικανότητα και όχι συναίσθημα και διακρίνει αυτή τη δημιουργικότητα από αυτό που θεωρούσε διαφορετικές μορφές ναρκισσιστικής νεύρωσης και σαδαμοχωτικές τάσεις, οι οποίες συνήθως αναφέρονται ως απόδειξη της "αληθινής αγάπης". Πράγματι, η Fromm θεωρεί την εμπειρία της "ερωτευμένης" ως ένδειξης αδυναμίας να κατανοήσει την αληθινή φύση της αγάπης, η οποία, πίστευε, έχει πάντα στοιχεία φροντίδας, υπευθυνότητας, σεβασμού και γνώσης. Υποστήριξε επίσης ότι λίγοι άνθρωποι στη σύγχρονη κοινωνία σέβονται την αυτονομία άλλων ανθρώπων και, ακόμη περισσότερο, αντικειμενικά γνωρίζουν τις πραγματικές τους ανάγκες και ανάγκες.
Σύνδεσμοι προς το Ταλμούδ
Ο Fromm απεικόνιζε συχνά τις βασικές του ιδέες με παραδείγματα από το Ταλμούδ, αλλά η ερμηνεία του δεν είναι καθόλου παραδοσιακή. Χρησιμοποίησε την ιστορία του Αδάμ και της Εύας ως αλληγορική εξήγηση της βιολογικής εξέλιξης του ανθρώπου και του υπαρξιακού φόβου, υποστηρίζοντας ότι όταν ο Αδάμ και η Εύα έφαγαν από το «δέντρο της γνώσης» συνειδητοποίησαν ότι ήταν χωρισμένοι από τη φύση, παραμένοντας ακόμα μέρος της. Προσθέτοντας μια μαρξιστική προσέγγιση σε αυτή την ιστορία, ερμήνευσε την ανυπακοή του Αδάμ και της Εύας ως δικαιολογημένη εξέγερση εναντίον ενός αυταρχικού Θεού. Το πεπρωμένο ενός ανθρώπου, σύμφωνα με το Fromm, δεν μπορεί να εξαρτάται από οποιαδήποτε συμμετοχή του Παντοδύναμου ή οποιασδήποτε άλλης υπερφυσικής πηγής, αλλά μόνο από τις δικές του προσπάθειες μπορεί να αναλάβει την ευθύνη για τη ζωή του. Σε ένα άλλο παράδειγμα, αναφέρει την ιστορία του Ιωνά, ο οποίος δεν θέλησε να σώσει τους κατοίκους της Νινευή από τις συνέπειες της αμαρτίας τους, ως απόδειξη της πεποίθησης ότι στις περισσότερες ανθρώπινες σχέσεις δεν υπάρχει φροντίδα και ευθύνη.
Ανθρωπιστικό πιστεύω
Εκτός από το βιβλίο του, "Η ψυχή του ανθρώπου: η ικανότητά του προς καλό και κακό", ο Fromm έγραψε μέρος της διάσημης ανθρωπιστικής του πίστης. Κατά την άποψή του, ένα άτομο που επιλέγει την πρόοδο μπορεί να βρει μια νέα ενότητα μέσω της ανάπτυξης όλων των ανθρώπινων δυνάμεών του, η οποία διεξάγεται σε τρεις κατευθύνσεις. Μπορούν να παρουσιαστούν χωριστά ή μαζί ως αγάπη της ζωής, της ανθρωπότητας και της φύσης, καθώς και της ανεξαρτησίας και της ελευθερίας.
Πολιτικές ιδέες
Η αποκορύφωση της κοινωνικής και πολιτικής φιλοσοφίας του Erich Fromm ήταν το βιβλίο του Healthy Society, που δημοσιεύτηκε το 1955. Σε αυτό, μίλησε υπέρ του ανθρωπιστικού δημοκρατικού σοσιαλισμού. Βασισμένη πρωτίστως στα πρώιμα έργα του Karl Marx, ο Fromm επιδίωξε και πάλι να τονίσει το ιδανικό της προσωπικής ελευθερίας, που απουσιάζει από τον σοβιετικό μαρξισμό και συχνότερα βρίσκεται στα έργα ελευθεριακών σοσιαλιστών και φιλελεύθερων θεωρητικών. Ο σοσιαλισμός του απορρίπτει τόσο τον δυτικό καπιταλισμό όσο και τον σοβιετικό κομμουνισμό, τον οποίο θεωρούσε ανόμοιο, μια γραφειοκρατική κοινωνική δομή που οδήγησε στο σχεδόν καθολικό σύγχρονο φαινόμενο της αποξένωσης. Έγινε ένας από τους ιδρυτές του σοσιαλιστικού ανθρωπισμού, προωθώντας τα πρώτα γραπτά του Μαρξ και τα ανθρωπιστικά του μηνύματα από τις ΗΠΑ και το δυτικοευρωπαϊκό κοινό. Ο Fromm δημοσίευσε δύο βιβλία σχετικά με τις ιδέες του Μαρξ στις αρχές της δεκαετίας του 1960 (Η έννοια του ανθρώπου του Μαρξ και πέρα από τις ψευτοπαθείς ψευδαισθήσεις: Η συνάντησή μου με τον Μαρξ και τον Φρόιντ). Ενώ εργάστηκε για να τονώσει τη δυτική και ανατολική συνεργασία μεταξύ των μαρξιστικών ανθρωπιστών, το 1965 δημοσίευσε μια συλλογή άρθρων με τίτλο Σοσιαλιστικός Ανθρωπισμός: Διεθνές Συμπόσιο.
Η ακόλουθη παραπομπή του Erich Fromm είναι δημοφιλής: «Όπως και η μαζική παραγωγή απαιτεί την τυποποίηση των αγαθών, η κοινωνική διαδικασία απαιτεί την τυποποίηση του ανθρώπου και αυτή η τυποποίηση ονομάζεται ισότητα».
Συμμετοχή στην πολιτική
Η βιογραφία του Erich Fromm χαρακτηρίζεται από την περιοδική ενεργό συμμετοχή του στην αμερικανική πολιτική. Εντάχθηκε στο Σοσιαλιστικό Κόμμα των ΗΠΑ στα μέσα της δεκαετίας του 1950 και έκανε ό, τι ήταν δυνατό για να την βοηθήσει να παρουσιάσει μια άποψη διαφορετική από την επικρατούσα "McCarthyism" που εκφράστηκε καλύτερα στο άρθρο του του 1961, "Μπορεί ένα πρόσωπο να επικρατήσει;" Μια μελέτη των γεγονότων και της μυθοπλασίας στην εξωτερική πολιτική. " Ωστόσο, ο Fromm, ως συνιδρυτής της SANE, είδε ως το μεγαλύτερο πολιτικό του ενδιαφέρον το διεθνές ειρηνευτικό κίνημα, τον αγώνα κατά της φυλής των πυρηνικών εξοπλισμών και τη συμμετοχή των ΗΠΑ στον πόλεμο του Βιετνάμ. Αφού η υποψηφιότητα του Eugene McCarthy δεν έλαβε Δημοκρατική υποστήριξη για την υποψηφιότητα για υποψηφιότητα για την αμερικανική προεδρία στις εκλογές του 1968, ο Fromm εγκατέλειψε την αμερικανική πολιτική σκηνή, αν και το 1974 έγραψε ένα άρθρο με τίτλο "Η Επιτροπή της Γερουσίας για τις Εξωτερικές Σχέσεις" Παρατηρήσεις σχετικά με την πολιτική του διαβήτη."
