Η έννοια της διαλεκτικής ήρθε σε εμάς από την ελληνική γλώσσα, όπου η λέξη αυτή σήμαινε την ικανότητα να σκέφτεται και να συζητά, ανυψωμένη στην τάξη της τέχνης. Επί του παρόντος, η διαλεκτική ορίζει μια τέτοια πτυχή της φιλοσοφίας, η οποία ασχολείται με την ανάπτυξη, διαφορετικές πλευρές αυτού του φαινομένου.
Ιστορικό υπόβαθρο
Αρχικά υπήρξε μια διαλεκτική με τη μορφή συζητήσεων μεταξύ του Σωκράτη και του Πλάτωνα. Αυτοί οι διάλογοι έγιναν τόσο δημοφιλείς με τις μάζες που το ίδιο το φαινόμενο της επικοινωνίας για να πείσει τον συνομιλητή μετατράπηκε σε φιλοσοφική μέθοδο. Οι μορφές σκέψης στο πλαίσιο της διαλεκτικής σε διαφορετικές εποχές αντιστοιχούσαν στον καιρό τους. Η φιλοσοφία γενικότερα, ιδιαίτερα η διαλεκτική, δεν παραμένει σταθερή - εκείνη που σχηματίστηκε στην αρχαιότητα, αναπτύσσεται ακόμα και αυτή η διαδικασία υποτάσσεται στις ιδιαιτερότητες, τις πραγματικότητες της καθημερινότητάς μας.
Οι αρχές της διαλεκτικής ως υλιστικής επιστήμης συνίστανται στον καθορισμό των νόμων με τους οποίους αναπτύσσονται τα φαινόμενα και τα αντικείμενα. Η κύρια λειτουργία μιας τέτοιας φιλοσοφικής επιστημονικής κατεύθυνσης είναι η μεθοδολογική, η οποία είναι απαραίτητη για την κατανόηση του κόσμου στο πλαίσιο της φιλοσοφίας, της επιστήμης στο σύνολό της. Η βασική αρχή θα πρέπει να ονομάζεται μονισμός, δηλαδή η δήλωση του κόσμου, αντικείμενα, φαινόμενα που έχουν μια ενιαία υλιστική βάση. Αυτή η προσέγγιση θεωρεί την ύλη ως κάτι αιώνιο, διαρκές, πρωταρχικό, αλλά η πνευματικότητα υποβιβάζεται στο παρασκήνιο. Μια εξίσου σημαντική αρχή είναι η ενότητα της ύπαρξης. Η διαλεκτική παραδέχεται ότι μέσω της σκέψης ενός ατόμου μπορεί να γνωρίζει τον κόσμο, να εμφανίσει τις ιδιότητες του περιβάλλοντος. Αυτές οι αρχές αντιπροσωπεύουν σήμερα την ίδρυση όχι μόνο της διαλεκτικής, αλλά της ολόκληρης υλιστικής φιλοσοφίας.
Αρχές: συνέχιση του θέματος
Η διαλεκτική απαιτεί την εξέταση των οικουμενικών σχέσεων, αναγνωρίζει την ανάπτυξη των παγκόσμιων φαινομένων στο σύνολό τους. Για να κατανοήσουμε την ουσία της γενικής σύνδεσης της κοινωνίας, των πνευματικών χαρακτηριστικών, της φύσης, είναι απαραίτητο να μελετήσουμε ξεχωριστά κάθε ένα από τα συστατικά του φαινομένου. Αυτή είναι η κύρια διαφορά μεταξύ των αρχών της διαλεκτικής και της μεταφυσικής προσέγγισης, για την οποία ο κόσμος είναι ένα σύνολο φαινομένων που δεν αλληλοσυνδέονται.
Η καθολική ανάπτυξη αντικατοπτρίζει την ουσία της κίνησης της ύλης, της ανεξάρτητης ανάπτυξης, του σχηματισμού του νέου. Όπως εφαρμόζεται στη διαδικασία της γνώσης, μια τέτοια αρχή δηλώνει ότι τα φαινόμενα, αντικείμενα πρέπει να μελετηθούν αντικειμενικά, σε κίνηση και ανεξάρτητο κίνημα, στην ανάπτυξη, στην αυτο-ανάπτυξη. Ο φιλόσοφος πρέπει να αναλύσει ποιες είναι οι εσωτερικές αντιφάσεις του υπό μελέτη αντικειμένου, πώς αναπτύσσονται. Αυτό σας επιτρέπει να προσδιορίσετε ποιες είναι οι πηγές της ανάπτυξης, της κίνησης.
Η διαλεκτική της ανάπτυξης αναγνωρίζει ότι όλα τα αντικείμενα που μελετήθηκαν βασίζονται σε αντίθετα, βασισμένα στην αρχή των αντιφάσεων, της ενότητας, της μετάβασης από την ποσότητα στην ποιότητα. Ήδη στην αρχαιότητα, οι στοχαστές, που προσελκύονται από την ιδέα του Κόσμου, αντιπροσώπευαν τον κόσμο ως ένα ήρεμο σύνολο, μέσα στο οποίο οι διαδικασίες του σχηματισμού, της αλλαγής και της ανάπτυξης είναι συνεχείς. Ο Κόσμος φαινόταν να είναι τόσο πτητικός όσο και ήρεμος. Σε γενικό επίπεδο, η μεταβλητότητα είναι καλά ορατή από τη μετάβαση του νερού στον αέρα, τη γη σε νερό, τη φωτιά σε αιθέρα. Με αυτή τη μορφή, η διαλεκτική είχε ήδη διατυπωθεί από τον Ηράκλειτο, ο οποίος απέδειξε ότι ο κόσμος στο σύνολό του είναι ήρεμος, αλλά γεμάτος αντιφάσεις.
Ανάπτυξη ιδεών
Σημαντικά αξιώματα της διαλεκτικής, οι βασικές ιδέες αυτού του τμήματος της φιλοσοφίας προτάθηκαν σύντομα από τον Ζήνο της Ελεάς, ο οποίος πρότεινε να μιλάμε για την αντιφατική φύση του κινήματος, την αντίθεση των μορφών ύπαρξης. Εκείνη την στιγμή, η πρακτική προέκυψε από αντίθετες σκέψεις και συναισθήματα, πολλαπλότητα, ενότητα. Η ανάπτυξη αυτής της ιδέας παρατηρείται στην έρευνα των ατομιστών, μεταξύ των οποίων ο Lucretius και ο Epicurus αξίζουν ιδιαίτερη προσοχή. Θεώρησαν την εμφάνιση ενός αντικειμένου από ένα άτομο ως ένα ορισμένο άλμα, και κάθε αντικείμενο ήταν ο ιδιοκτήτης μιας συγκεκριμένης ποιότητας που δεν ήταν χαρακτηριστική του ατόμου.
Ο Ηράκλειτος, η Ελεατική έθεσε τα θεμέλια για την περαιτέρω ανάπτυξη της διαλεκτικής. Με βάση τις κατασκευές τους διαμορφώθηκε η διαλεκτική των σοφιστών. Αφού έφυγαν από τη φυσική φιλοσοφία, ανέλυαν το φαινόμενο της ανθρώπινης σκέψης, έψαξαν για γνώση, χρησιμοποιώντας τη μέθοδο συζήτησης για αυτό. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, οι υποστηρικτές ενός τέτοιου σχολείου υπερίσχυαν την αρχική ιδέα, η οποία έγινε η βάση για το σχηματισμό του σχετικισμού, του σκεπτικισμού. Ωστόσο, από την άποψη της ιστορίας της επιστήμης, αυτή η περίοδος ήταν μόνο ένα βραχυπρόθεσμο κενό, ένας επιπλέον κλάδος. Η βασική διαλεκτική, λαμβάνοντας υπόψη τη θετική γνώση, αναπτύχθηκε από τον Σωκράτη και τους οπαδούς του. Ο Σωκράτης, μελετώντας τις αντιφάσεις της ζωής, ζήτησε να βρεθούν θετικές απόψεις από τη σκέψη που είναι περίεργη στον άνθρωπο. Έθεσε το καθήκον να κατανοήσει τις αντιφάσεις με τέτοιο τρόπο ώστε να αποκαλύψει την απόλυτη αλήθεια. Ερρίσματα, διαφωνίες, απαντήσεις, ερωτήσεις, διαφωνία - όλα αυτά εισήχθησαν από τον Σωκράτη και την υποταγμένη αρχαία φιλοσοφία στο σύνολό της.
Τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη
Οι ιδέες του Σωκράτη αναπτύχθηκαν ενεργά από τον Πλάτωνα. Ήταν αυτός που, περνώντας στην ουσία των ιδεών, των ιδεών, πρότεινε να τους κατανοήσουμε στην πραγματικότητα, μερικές από την ιδιαίτερη, μοναδική του μορφή. Ο Πλάτωνας παρότρυνε να αντιληφθεί τη διαλεκτική όχι ως μια μέθοδο διαίρεσης της ιδέας σε ξεχωριστές πτυχές, όχι μόνο ως ένας τρόπος αναζήτησης της αλήθειας μέσω ερωτήσεων, απαντήσεων. Στην ερμηνεία του, η επιστήμη ήταν μια γνώση του υπάρχοντος - σχετικού και αληθινού. Για να επιτύχει, όπως προέτρεψε ο Πλάτωνας, πρέπει να συγκεντρωθούν αντιφατικές πτυχές, αποτελώντας ένα κοινό που είναι κοινό. Συνεχίζοντας την εξέλιξη αυτής της ιδέας, ο Πλάτωνας επισημοποίησε τα έργα του με διαλόγους, χάρη στις οποίες έχουμε ακόμα άψογα παραδείγματα της διαλεκτικής της αρχαιότητας. Η διαλεκτική της γνώσης μέσω των έργων του Πλάτωνα είναι επίσης προσβάσιμη στους σύγχρονους μελετητές σε μια ιδεαλιστική ερμηνεία. Ο συγγραφέας έχει επανειλημμένα θεωρήσει την κίνηση, την ειρήνη, την ύπαρξη, την ισότητα, τη διαφορά, ερμηνευμένη ως χωρισμό, αντιφατική, αλλά συντονισμένη. Οποιοδήποτε αντικείμενο για τον εαυτό του είναι πανομοιότυπο, για άλλα αντικείμενα επίσης, βρίσκεται σε ηρεμία σε σχέση με τον εαυτό του, σε κίνηση σε σχέση με άλλα πράγματα.
Το επόμενο στάδιο στην ανάπτυξη των νόμων της διαλεκτικής σχετίζεται με τα έργα του Αριστοτέλη. Αν ο Πλάτων έφερε τη θεωρία σε απολυτισμό, τότε ο Αριστοτέλης το συνέδεσε με το δόγμα της ιδεολογικής ενέργειας, της δύναμης, την έθεσε σε συγκεκριμένες υλικές μορφές. Αυτή ήταν η ώθηση για την περαιτέρω ανάπτυξη της φιλοσοφικής πειθαρχίας, έθεσε τα θεμέλια για την πραγματοποίηση του πραγματικού κόσμου γύρω από την ανθρωπότητα. Ο Αριστοτέλης διατύπωσε τέσσερις λόγους - διατύπωση, κίνηση, σκοπό, ύλη. δημιούργησε ένα δόγμα γι 'αυτούς. Μέσα από τις θεωρίες του, ο Αριστοτέλης μπόρεσε να εκφράσει την ένωση όλων των αιτιών σε κάθε αντικείμενο, έτσι ώστε στο τέλος να καταστούν αδιαχώριστες και ταυτόσημες με το πράγμα. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, τα πράγματα που μπορούν να κινηθούν πρέπει να γενικευτούν στις ατομικές τους μορφές, που είναι η βάση για την αυτοκίνηση της πραγματικότητας. Αυτό το φαινόμενο ονομάζεται πρωταρχικός κινητήρας, σκέπτοντας ανεξάρτητα, ενώ ταυτόχρονα ανήκει σε αντικείμενα, θέματα. Ο στοχαστής έλαβε υπόψη τη ρευστότητα των μορφών, που κατέστησε δυνατή την κατανόηση της διαλεκτικής όχι ως απόλυτη γνώση, αλλά πιθανή, σε κάποιο βαθμό πιθανό.
Κανόνες και έννοιες
Οι βασικοί νόμοι της διαλεκτικής καθορίζουν την εξέλιξη. Το κλειδί είναι η κανονικότητα του αγώνα των αντιθέτων, της ενότητας, καθώς και η μετάβαση από την ποιότητα στην ποσότητα και την πλάτη. Πρέπει να αναφερθεί ο νόμος της άρνησης. Μέσα από όλους αυτούς τους νόμους, μπορεί κανείς να συνειδητοποιήσει την πηγή, την κατεύθυνση της κίνησης, τον μηχανισμό ανάπτυξης. Ο διαλεκτικός πυρήνας είναι ο νόμος που δηλώνει ότι τα αντίθετα μπαίνουν στον αγώνα μεταξύ τους, αλλά ταυτόχρονα είναι και αυτά. Από το νόμο προκύπτει ότι κάθε φαινόμενο, αντικείμενο αντικατοπτρίζεται ταυτόχρονα από μέσα με αντιθέσεις που αλληλεπιδρούν, είναι ένα, αλλά βρίσκονται σε σύγκρουση. Σύμφωνα με την κατανόηση της διαλεκτικής, το αντίθετο είναι μια τέτοια μορφή, ένα στάδιο όπου υπάρχουν αποκλειστικά, που αρνούνται ο ένας τον άλλο συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, ποιότητες, τάσεις. Μια αντίφαση είναι η σχέση των μερών στην αντιπαράθεση, όταν ο ένας ο άλλος όχι μόνο αποκλείει, αλλά αποτελεί προϋπόθεση για την ύπαρξή του.
Η διατυπωμένη ουσία του βασικού νόμου της διαλεκτικής μας υποχρεώνει να αναλύουμε τις αμοιβαίες σχέσεις μέσω μιας τυπικής λογικής μεθοδολογίας. Είναι απαραίτητο να απαγορευτούν οι αντιφάσεις, να αποκλειστεί το τρίτο. Αυτό έγινε ένα συγκεκριμένο πρόβλημα για τη διαλεκτική τη στιγμή που οι αντιφάσεις που μελετήθηκαν από την επιστήμη έπρεπε να γίνουν σύμφωνα με τις επιστημολογικές προσεγγίσεις, δηλαδή, μια θεωρία που εξετάζει τη διαδικασία της γνώσης. Η υλική διαλεκτική προέκυψε από αυτή την κατάσταση μέσα από την αποσαφήνιση των σχέσεων λογικής, επίσημης, διαλεκτικής.
Τα υπέρ και τα κατά
Οι αντιφάσεις που αποτελούν τη βάση των νόμων της διαλεκτικής οφείλονται σε μια σύγκριση των δηλώσεων, με την έννοια της οποίας αντιτίθενται μεταξύ τους. Στην πραγματικότητα, επισημαίνουν το γεγονός ότι υπάρχει κάποιο πρόβλημα, χωρίς να βρεθούν λεπτομέρειες, αλλά είναι ένα ξεκίνημα για την ερευνητική διαδικασία. Η διαλεκτική στην ιδιαιτερότητα των αντιφάσεων περιλαμβάνει την ανάγκη προσδιορισμού όλων των ενδιάμεσων δεσμών της λογικής αλυσίδας. Αυτό είναι δυνατό όταν αξιολογείται ο βαθμός ανάπτυξης του φαινομένου, καθορίζοντας τις αμοιβαίες σχέσεις εσωτερικών και εξωτερικών αντιφάσεων. Ο στόχος του φιλόσοφου είναι να προσδιορίσει το είδος του συγκεκριμένου φαινομένου που μελετάται, είτε μπορεί να ονομαστεί η κύρια αντίφαση, δηλαδή να εκφράζει την ουσία του αντικειμένου, είτε δεν είναι το κύριο ή το είδος. Στη διαλεκτική, η αντίφαση εμπλέκεται στις συνδέσεις.
Εν ολίγοις, η διαλεκτική στην κατανόηση των συγχρόνων μας είναι μια αρκετά ριζική μέθοδος σκέψης. Ο νεοεγκελιανισμός, ένας από τους σημαντικότερους εκπροσώπους του οποίου είναι ο Φ. Μπράντλεϊ, απαιτεί τον διαχωρισμό της διαλεκτικής, την τυπική λογική, που δείχνει την αδυναμία αντικατάστασης μεταξύ τους. Υποστηρίζοντας τη θέση τους, οι φιλόσοφοι δίνουν προσοχή στο γεγονός ότι η διαλεκτική είναι το αποτέλεσμα ανθρώπινων περιορισμών, αντανακλά τη δυνατότητα σκέψης που διαφέρει από λογική, επίσημη. Ταυτόχρονα, η διαλεκτική είναι μόνο ένα σύμβολο, αλλά όχι πολύ διακριτό στη δομή και τη μορφή της σκέψης, διαφορετικά αποκαλούμενη θεία.
Γύρω μας και όχι μόνο
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της καθημερινότητάς μας είναι η αφθονία αντιφάσεων, επαναλήψεων, αρνήσεων. Αυτό ενθαρρύνει πολλούς να εφαρμόσουν τη διαλεκτική μέθοδο στις κυκλικές διαδικασίες που παρατηρούνται από τον άνθρωπο στον περιβάλλοντα χώρο. Αλλά οι νόμοι αυτού του πεδίου φιλοσοφίας είναι τέτοιοι που περιορίζουν σημαντικά το πεδίο εφαρμογής του φαινομένου. Τόσο η αναπαραγωγή όσο και η άρνηση, όπως προκύπτει από τη διαλεκτική, μπορούν να θεωρηθούν αυστηρά σε επίπεδο αντίθετων χαρακτηριστικών ενός συγκεκριμένου θέματος. Μπορείτε να μιλήσετε για την ανάπτυξη μόνο όταν είναι γνωστά τα αρχικά χαρακτηριστικά που αντιτίθενται μεταξύ τους. Είναι αλήθεια ότι η ταύτιση αυτών στην αρχική φάση είναι ένα σημαντικό πρόβλημα, καθώς οι λογικές πτυχές διαλύονται στα ιστορικά κτίρια, οι επιστροφές, οι αρνητικές εκφράσεις συχνά αντικατοπτρίζουν μόνο το αποτέλεσμα της επιρροής ενός εξωτερικού παράγοντα. Κατά συνέπεια, η ομοιότητα μιας τέτοιας κατάστασης δεν είναι τίποτα περισσότερο από εξωτερικό, επιφανειακό και επομένως δεν επιτρέπει την εφαρμογή διαλεκτικών μεθόδων στο αντικείμενο.
Η εντυπωσιακή εξέλιξη του φαινομένου, η θεωρία ότι είναι διαλεκτική, συνδέθηκε με το έργο στο οποίο εργάστηκαν οι οπαδοί του Στωϊσμού. Ιδιαίτερα σημαντικά ορόσημα είναι τα έργα του Clean, του Zeno, του Chrysippus. Ήταν μέσα από τις προσπάθειές τους ότι το φαινόμενο εμβαθύνθηκε, επεκτάθηκε. Οι Στοίοι ανέλυαν τις κατηγορίες σκέψης και γλώσσας, οι οποίες έγιναν μια θεμελιωδώς νέα προσέγγιση στη φιλοσοφική τάση. Το δόγμα της λέξης που δημιουργήθηκε εκείνη την εποχή ήταν εφαρμόσιμο στην περιβάλλουσα πραγματικότητα, που γίνεται αντιληπτή από τα λογότυπα από τα οποία γεννιέται ο Κόσμος, του οποίου το στοιχείο είναι το πρόσωπο. Οι Στωικοί θεωρούσαν τα πάντα γύρω τους ως ένα ορισμένο ενοποιημένο σύστημα σωμάτων, γι 'αυτό πολλοί τους αποκαλούν περισσότερο υλιστές απ' ό, τι οποιοδήποτε από τα προηγούμενα στοιχεία.
Ο νεοπλατωνισμός και η ανάπτυξη της σκέψης
Ο Plotin, ο Proclus και άλλοι εκπρόσωποι της σχολής του νεοπλατωνισμού έχουν συχνά σκεφτεί πώς να διατυπώσουν ότι πρόκειται για διαλεκτική. Μέσα από τους νόμους και τις ιδέες αυτού του κλάδου της φιλοσοφίας, κατανόησαν ότι ήταν, η ιεραρχική δομή που ήταν εγγενής σε αυτήν, αλλά και η ουσία της ενότητας σε συνδυασμό με ξεχωριστούς αριθμούς. Οι πρωταρχικοί αριθμοί, η ποιοτική πλήρωσή τους, ο κόσμος μιας ιδέας, η μετάβαση μεταξύ των ιδεών, ο σχηματισμός των φαινομένων, ο σχηματισμός του κόσμου, οι ψυχές αυτού του κόσμου - όλα αυτά στον νεοπλατωνισμό εξηγούνται μέσω διαλεκτικών υπολογισμών. Οι απόψεις των εκπροσώπων αυτού του σχολείου αντανακλούσαν σε μεγάλο βαθμό τις προβλέψεις για τον επικείμενο θάνατο του κόσμου που περιβάλλει τις αρχαίες μορφές. Αυτό γίνεται αντιληπτό από τον μυστικισμό, ο οποίος κυριάρχησε στα επιχειρήματα εκείνης της εποχής, της συστηματικής, του σχολαστισμού.
Στον Μεσαίωνα, η διαλεκτική είναι ένα φιλοσοφικό τμήμα, το οποίο εξαρτάται αυστηρά από τη θρησκεία και από την ιδέα ενός θεού. Στην πραγματικότητα, η επιστήμη έγινε μια πτυχή της θεολογίας, έχοντας χάσει την ανεξαρτησία της και ο κύριος άξονάς της εκείνη τη στιγμή ήταν το απόλυτο της σκέψης που προώθησε ο σχολαστικισμός. Οι υποστηρικτές του πανθεϊσμού πήγαν με έναν ελαφρώς διαφορετικό τρόπο, αν και οι κοσμοθεωρίες τους βασίζονται επίσης σε κάποιο βαθμό σε διαλεκτικούς υπολογισμούς. Οι πανθεείς ισοδυναμούσαν με το Θεό με τη φύση, η οποία έκανε από το θέμα αυτό που κανόνισε τον κόσμο και το σύμπαν την αρχή του ανεξάρτητου κινήματος που είναι εγγενές σε όλα γύρω μας. Ιδιαίτερα περίεργο είναι τα έργα του Ν. Κουζάνσκι, ο οποίος ανέπτυξε διαλεκτικές ιδέες ως θεωρία της διαρκούς κίνησης, υποδεικνύοντας τη σύμπτωση του αντίθετου, του ελάχιστου και του μέγιστου. Η ενότητα του αντίθετου είναι μια ιδέα που προωθήθηκε ενεργά από τον σπουδαίο επιστήμονα Bruno.
Νέα φορά
Διαφορετικές σφαίρες σκέψης σε αυτή την περίοδο υποτάχθηκαν στη μεταφυσική, τις απόψεις που υπαγόρευσαν από αυτήν. Παρόλα αυτά, η διαλεκτική είναι μια σημαντική πτυχή της φιλοσοφίας της Νέας Εποχής. Αυτό μπορεί να φανεί, ειδικότερα, από τις δηλώσεις του Descartes, οι οποίες προώθησαν τη θεωρία ότι ο χώρος γύρω μας είναι ετερογενής. Από τα συμπεράσματα του Spinoza προκύπτει ότι η ίδια η φύση είναι ο λόγος της και επομένως η διαλεκτική καθίσταται αναγκαία για την πραγματοποίηση της ελευθερίας: κατανοητή, άνευ όρων, αναντικατάστατη, μη επιδεκτική αποκλεισμού. Οι ιδέες, η εμφάνιση των οποίων προκαλείται από τη σκέψη, αντικατοπτρίζουν πραγματικά τις συνδέσεις των πραγμάτων, ενώ ταυτόχρονα είναι κατηγορηματικά απαράδεκτο να θεωρήσουμε την ύλη ως ένα είδος αδράνειας.
Λαμβάνοντας υπόψη τις κατηγορίες διαλεκτικής, ο Leibniz κάνει σημαντικά συμπεράσματα. Ήταν αυτός που έγινε ο συγγραφέας μιας νέας διδασκαλίας, η οποία δηλώνει ότι η ύλη είναι ενεργή, παρέχει το δικό της κίνημα, είναι ένα σύνολο ουσιών, μονοάδων, που αντικατοπτρίζουν διαφορετικές όψεις του κόσμου. Ο Leibniz διαμόρφωσε για πρώτη φορά τη βαθιά ιδέα της διαλεκτικής, αφιερωμένη στον χρόνο, το διάστημα, την ενότητα αυτών των φαινομένων. Ο επιστήμονας πίστευε ότι ο χώρος είναι η αμοιβαία ύπαρξη υλικών αντικειμένων, ο χρόνος είναι η ακολουθία αυτών των αντικειμένων το ένα μετά το άλλο. Ο Leibniz έγινε ο συγγραφέας μιας βαθιάς θεωρίας της συνεχούς διαλεκτικής, η οποία εξέταζε τις στενές σχέσεις μεταξύ του τι συνέβη και του τι παρατηρείται αυτή τη στιγμή.
Γερμανούς φιλόσοφους και την ανάπτυξη κατηγοριών διαλεκτικής
Η κλασική φιλοσοφία του Kant στη Γερμανία βασίζεται στην έννοια της διαλεκτικής, την οποία θεωρεί ως την πιο καθολική μέθοδο συνειδητοποίησης, γνώσης, θεωρητικοποίησης του περιβάλλοντος χώρου. Ο Καντ αντιλήφθηκε τη διαλεκτική ως τρόπο έκθεσης των εγγενών αυταπάτων που προκαλούνται από την επιθυμία για απόλυτη γνώση. Ο Καντ έχει επανειλημμένα μιλήσει για τη γνώση ως φαινόμενο που βασίζεται στην εμπειρία των συναισθημάτων, που δικαιολογείται από τη λογική. Οι υψηλότερες λογικές έννοιες, ακολουθώντας τον Kant, δεν διαθέτουν τέτοια χαρακτηριστικά. Κατά συνέπεια, η διαλεκτική επιτρέπει σε κάποιον να φτάσει σε αντιφάσεις, οι οποίες είναι απλώς αδύνατο να αποφευχθούν. Μια τέτοια κριτική επιστήμη έγινε η βάση για το μέλλον, κατέστησε δυνατή την αντίληψη του νου ως στοιχείο που χαρακτηρίζεται από αντιφάσεις και δεν μπορεί να αποφευχθεί. Τέτοιες σκέψεις οδήγησαν στην αναζήτηση μεθόδων για την αντιμετώπιση αντιφάσεων. Ήδη με βάση την κριτική διαλεκτική δημιουργήθηκε ένα θετικό.
