Ίσως ένα από τα πιο διάσημα και ζωντανά από κάθε άποψη των Αναγεννησιακών στοχαστών ήταν ο Bruno Giordano, του οποίου η φιλοσοφία διακρίθηκε από τον πανθεϊσμό και τους εμπνευσμένους μελετητές του Διαφωτισμού για την ανάπτυξη αυτών των καινοτόμων ιδεών.
Σύντομη βιογραφία
Γεννήθηκε στην Ιταλία, κοντά στη Νάπολη, στη μικρή επαρχιακή πόλη Nola, για την οποία έδωσε τον εαυτό του το ψευδώνυμο Nolander και μερικές φορές υπέγραψε τα έργα τους σε αυτά. Η παιδική ηλικία και τα νεαρά χρόνια του μελλοντικού φιλόσοφου πέρασαν σε ένα ευνοϊκό περιβάλλον περισυλλογής και μελέτης της φύσης.
Σε ηλικία δέκα ετών, ο Μπρούνο μετακόμισε στη Νάπολη με τους συγγενείς του, οι οποίοι περιλάμβαναν οικοτροφείο και συνέχισαν την εκπαίδευσή του, βασιζόμενοι ήδη στη γνώση των δασκάλων. Στη συνέχεια, έχοντας φτάσει την ηλικία των δεκαπέντε, γίνεται αρχάριος της Δομινικανής μονής με την ελπίδα να επεκτείνει περαιτέρω τα όρια της εκπαίδευσής του. Ταυτόχρονα, προσπαθεί να γράψει τη λογοτεχνία, γράφοντας τις κωμωδίες «Το Λάμπα» και «Κιβωτός του Νώε», που κάνουν τη διασκέδαση των ηθών του σύγχρονου συγγραφέα της ναπολιτάνικης κοινωνίας.
Λόγω των απόψεών του για τον καθολικισμό και κάπως μεγαλύτερη ελευθερία δράσης από ό, τι αναμενόταν για τον δομινικανό μοναχό, ο Μπρούνο διώχτηκε από την Ιερά Εξέταση και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Νάπολη. Μετά από μακρές περιπλανήσεις στις πόλεις της Ιταλίας, έφτασε στη Γενεύη. Αλλά δεν μπορούσε να βρει δουλειά για τον εαυτό του, αν και ήταν θερμά δεκτή από τους Καλβινιστές, έτσι πήγε στην Τουλούζη για να διδάξει τη φιλοσοφία και την αστρονομία στο πανεπιστήμιο. Λόγω των ριζοσπαστικών απόψεων σχετικά με τις διδασκαλίες, τις κριτικές και τις ανοιχτές επιθέσεις στον αρχαίο στοχαστή του Αριστοτέλη, εξοστρακίστηκε μεταξύ των συναδέλφων του και κατείχε ηγετικές θέσεις στην κατάταξη της αγάπης μεταξύ των μαθητών που τους άρεσε η ασυνήθιστη προσέγγιση της μάθησης.
Στο τέλος, πρέπει να φύγει για το Παρίσι. Εκεί ο Giordano Bruno ασχολείται με επιστημονικές και λογοτεχνικές δραστηριότητες, οι οποίες προσελκύουν την προσοχή του βασιλιά Henry III. Ο τελευταίος, για εξαιρετική αξία, διορίζει τον φιλόσοφο έναν έκτακτο καθηγητή και τον ενθαρρύνει να συνεχίσει την επιστημονική έρευνα. Παρά την καρδιά που έδειξε ο μονάρχης, οι ριζοσπαστικές απόψεις και η δύσκολη θέση του αιρετικού στα μάτια της Καθολικής Εκκλησίας ανάγκασε τον Bruno να εγκαταλείψει τη Γαλλία και να φύγει στην Αγγλία. Αλλά εκεί ακολουθείται και από την Ιερά Εξέταση, αν και όχι στον ίδιο βαθμό όπως στην ενδοχώρα. Στο τέλος επιστρέφει ακόμα στην Ιταλία, ζει ήσυχα για λίγο, δημοσιεύοντας τα επιστημονικά και λογοτεχνικά του έργα.
Ωστόσο, το 1600 η εκκλησία "αστυνομία" συνέλαβε τον Bruno, τον κατηγορούσε και τον καταδίκασε στην καύση. Ο φιλόσοφος έλαβε την απόφαση για την εκτέλεση στωικά και στις 17 Φεβρουαρίου εκτελέστηκε δημόσια στην πλατεία των λουλουδιών στη Ρώμη.
Βασικές γνώσεις της ύλης και της φύσης
Βασιζόμενος σε προ σοκρατικούς φιλόσοφους και ερμητιστές, ο Bruno Giordano, του οποίου η φιλοσοφία είχε ως στόχο την αλλαγή της ιδέας μιας μοναδικής θείας αρχής και δομής του κόσμου, αρχίζει να διαμορφώνει τη δική του ιδέα να οικοδομήσει τον κόσμο, το ηλιακό σύστημα και τον τόπο του ανθρώπου σε αυτό. Πιστεύει ότι ο Ήλιος δεν είναι το κέντρο του Σύμπαντος, καθώς ο Αριστοτέλης και η επιστημονική του σχολή πρότειναν αυτή την ιδέα, αλλά ένα αστέρι γύρω από το οποίο βρίσκονται οι πλανήτες. Και ότι υπάρχουν πολλά παρόμοια αστέρια με τα δικά τους πλανητικά συστήματα και έξυπνη ζωή μέσα τους. Η κύρια ιδέα, από την οποία λογικά εντοπίζεται ολόκληρη η αλυσίδα των διατριβών του Μπρούνο, ήταν ότι ο κόσμος γύρω μας, το πνεύμα και η ύλη, είναι η αρχή όλων, δεν είναι πράξη θεϊκής δημιουργίας, αλλά ζωντανή ενσάρκωσή της, παρούσα παντού.
Από τη μεταφυσική στη φυσική φιλοσοφία
Το σημείο εκκίνησης, η αρχή όλων των πραγμάτων, ο λόγος για το σχηματισμό του σύμπαντος είναι αδύνατο να κατανοηθεί - υποστήριξε ο Giordano Bruno. Η φιλοσοφία του δεν αμφισβήτησε την ύπαρξη του Θεού, αλλά μάλλον οδήγησε μακριά από την προσωποποίηση και την ταυτοποίησή του με ένα συγκεκριμένο πρόσωπο. Η αλήθεια μπορεί να γίνει γνωστή μόνο από την συνέπεια της παραμονής της στον κόσμο γύρω της, από τα ίχνη που αφήνει στην ύλη και το πνεύμα. Επομένως, για να γνωρίσουμε το Θεό, είναι απαραίτητο να μελετήσουμε τη φύση στην ίδια την ουσία της, στο μέτρο που αυτό είναι δυνατό με βάση τις δυνατότητες του ανθρώπινου νου.
Διουσιασμός της αιτίας ή της έναρξης
Ο Θεός ήταν η αρχή όλων - όπως υποστήριξε η φιλοσοφία της Αναγέννησης. Ο Giordano Bruno τροποποίησε αυτή τη διατριβή: η αιτία και η αρχή είναι μία από την εικόνα του Θεού, αλλά έχουν διαφορετική φύση, αφού η αιτία είναι καθαρό μυαλό ή το καθολικό μυαλό που ενσωματώνει τις ιδέες της στη φύση και η αρχή είναι ύλη που επηρεάζεται από τη λογική λαμβάνει διάφορες μορφές. Αλλά κατά τη στιγμή της γέννησης του Σύμπαντος, για την πρώτη ενσωματωμένη ιδέα, το παγκόσμιο νου πήρε την ύλη όχι από το εξωτερικό, αλλά από μέσα, δημιουργώντας έτσι κινούμενη ύλη, η οποία μπορεί να πάρει τη δική της μορφή χωρίς τη συμμετοχή της νοημοσύνης.
Κατανόηση του πόσο δύσκολο είναι να αντιληφθεί η φιλοσοφία της φύσης, ο Giordano Bruno περιέγραψε εν συντομία (ή όχι πολύ) την ουσία του στο έργο του για την αιτία, την αρχή και τη μία. Αυτό το βιβλίο εντυπωσίασε τόσο το μορφωμένο κοινό, το πεινασμένο για νέες ιδέες, όσο και την Ιερά Εξέταση, η οποία είδε σε αυτό αιρετικές σκέψεις.
Η κυκλικότητα και η πληρότητα της φύσης
Η φιλοσοφία της φύσης του Giordano Bruno κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης διακρίθηκε από την ακεραιότητα της έννοιας ότι υπάρχει μια καθολική διάνοια παρούσα σε κάθε θέμα που έχει ήδη καθοριστεί και υποτάσσει τη μεταμόρφωση και την κίνηση αυτού του θέματος. Επομένως, στη φύση, όλα είναι λογικά και πλήρη, όλα έχουν τον δικό τους κύκλο ύπαρξης, στο τέλος του οποίου μετατρέπεται και πάλι σε ένα μόνο θέμα.
Ενότητα των εννοιών
Η πορεία ζωής του Μπρούνο Γιορντάνο είναι ενδιαφέρουσα, η φιλοσοφία, η επιστήμη και οι θρησκευτικές λεκτικές μάχες καθορίζουν τις απόψεις του για τη θεία αρχή ως την ενότητα της ύπαρξης και της μορφής, της ύλης και της διάνοιας, αφού, σύμφωνα με τον ίδιο, είναι πανομοιότυπα μεταξύ τους στο Θεό. Χωρίς αυτό, θα ήταν αδύνατον να ορίσουμε τον κόσμο στο σύνολό του, υπακούοντας σε γενικούς νόμους και εκπροσωπώντας συνεχώς μεταβαλλόμενη ύλη.
Φυσική ομοιότητα
Ο καθαρός λόγος, όπως το ονόμασε αργότερα ο Χέγκελ, είναι "εμμονή" με την ιδέα της δημιουργίας, κινούμενη από αυτήν. Και σε αυτό είναι παρόμοια με μια θεϊκή ουσία, αν και δεν είναι προσωποποιημένη και ορίζεται ως κάτι προσβάσιμο στη γνώση. Ο Giordano Bruno, του οποίου η περίληψη των φιλοσοφικών ιδεών είναι μια άρνηση των κλασσικών θρησκευτικών δογμάτων, ήταν ο πρώτος που πρότεινε μια παρόμοια διατριβή. Για το λόγο αυτό, καταδικάστηκε από επιστήμονες που προσχώρησαν σε μια σχολική θεωρία και δεν ήθελαν να σκεφτούν διαφορετικά.
Σταθερότητα και μεταβλητότητα
Η αντίθεση με τις καθιερωμένες απόψεις του Μπρούνο Γιορντάνο, η φιλοσοφία της φύσης, την οποία ακολούθησε, και η πολύ σαφής διάθεση της κοινωνίας, καθορίζουν το μέλλον αυτών των ιδεών. Ο φιλόσοφος υποστήριξε ότι το καθολικό μυαλό είναι ταυτόχρονα ένα σε ολόκληρο το Σύμπαν και διαφορετικό στις μορφές που έχει σημασία, είναι παντού και ταυτόχρονα πουθενά. Και, για να κατανοήσουμε αυτή την ιδέα, είναι απαραίτητο να μάθουμε να σκέφτομαι με αντιφατικό τρόπο. Ήδη μετά τον θάνατο του Giordano Bruno, αυτή η φιλοσοφία θα μετατραπεί σε ένα στάδιο της γνώσης, ένα από τα οποία θα είναι η αναζήτηση ενός κοινού σε αντίθεση για την επίτευξη αρμονίας και τη γέννηση ενός νέου ζεύγους αντιθέτων. Και έτσι στο επαναληπτικό άπειρο της μελέτης της ύλης.
