Άραβες μελετητές της αρχαιότητας, οι οποίοι άφησαν πίσω τους μια μεγάλη επιστημονική και δημιουργική κληρονομιά, τιμούνται στον σύγχρονο κόσμο. Ίσως μερικές από τις απόψεις και τις αντιλήψεις τους να φαίνονται ξεπερασμένες σήμερα, αλλά σε μια εποχή στρέφουν τους ανθρώπους προς την επιστήμη και τον διαφωτισμό. Ένας από αυτούς τους σπουδαίους μελετητές ήταν ο Al-Farabi. Η βιογραφία του προέρχεται από την πόλη Farab (το έδαφος του σύγχρονου Καζακστάν) το 872.
Η ζωή του μεγάλου φιλόσοφου
Ο Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarhan ibn Uzlag, γνωστός σε ολόκληρο τον κόσμο ως Al-Farabi, έζησε μια μακρά ζωή, αφήνοντας πίσω του πολυάριθμα έργα φιλοσοφίας, μαθηματικών, αστρονομίας, μουσικής και φυσικών επιστημών.
Οι σύγχρονοι αποκαλούσαν αυτόν τον σπουδαίο άνθρωπο τον δεύτερο δάσκαλο, υπονοώντας ότι ο Αριστοτέλης ήταν ο πρώτος. Η βιογραφία του Al-Farabi δίνει πολύ λίγες πληροφορίες, καθώς κατά τη διάρκεια της ζωής του επιστήμονα κανείς δεν έδινε προσοχή σε αυτό και όλα τα διαθέσιμα δεδομένα συλλέχθηκαν λίγο μετά από δύο αιώνες μετά το θάνατό του.
Είναι γνωστό με βεβαιότητα:
- Γεννήθηκε στην πόλη Farab το 870 (σύμφωνα με μερικές εκθέσεις το 872). Μια αρκετά μεγάλη πόλη βρισκόταν κοντά στον τόπο όπου συνδέονται η Συρ Δαρυά και οι Άριοι. Αργότερα, το χωριό μετονομάστηκε σε Otrar και σήμερα τα ερείπια του βρίσκονται στο νότιο τμήμα του Καζακστάν στην περιοχή Otrar.
- Ο πατέρας του μελλοντικού φιλόσοφου και επιστήμονα ήταν ένας σεβαστός στρατιωτικός ηγέτης από μια αρχαία τουρκική οικογένεια.
- Ακόμη και ως νεαρός άνδρας, ο Abu Nasr Al-Farabi, του οποίου η βιογραφία είναι σιωπηλός για την παιδική του ηλικία, δραπέτευσε από κοσμικές δεξιώσεις και πέρασε πολύ χρόνο μελετώντας τα έργα του Αριστοτέλη και του Πλάτωνα.
- Για κάποιο χρονικό διάστημα ζούσε στο Μπουχάρα, στο Σαμαρκάντ και στο Σάσ, όπου σπούδασε και δούλεψε ταυτόχρονα.
- Ο Al-Farabi (η βιογραφία μιλάει λεπτομερέστερα για αυτό) αποφάσισε να ολοκληρώσει την εκπαίδευσή του στη Βαγδάτη. Εκείνη την εποχή, ήταν η πρωτεύουσα του αραβικού Χαλιφάτου και ένα σημαντικό πολιτιστικό και επιστημονικό κέντρο.
- Στο δρόμο προς τη Βαγδάτη, ένας νέος επιστήμονας, του οποίου το επίπεδο γνώσεων εκείνη την εποχή μπορεί να ονομαστεί εγκυκλοπαίδεια, επισκέφθηκε πόλεις όπως ο Isfahan, ο Hamadan και η Rhea (σύγχρονη Τεχεράνη).
- Φτάνοντας στην πρωτεύουσα το 908, ο Al-Farabi (η βιογραφία δεν παρέχει ακριβέστερα δεδομένα) μελετά τη λογική, την ιατρική, την επιστήμη, την ελληνική, αλλά ποιοι δάσκαλοι είναι άγνωστοι.
- Αφού έζησε στη Βαγδάτη μέχρι το 932, το άφησε, γίνοντας ήδη γνωστός επιστήμονας.
Η ζωή στη Δαμασκό και η παγκόσμια φήμη
Η κίνηση ήταν η ώθηση για την περαιτέρω ανάπτυξη των φιλοσοφικών και επιστημονικών ταλέντων του επιστήμονα, αλλά σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για την προσωπική του ζωή εκείνη τη στιγμή.
- Το 941, ο φιλόσοφος μετακόμισε στη Δαμασκό, όπου κανείς δεν γνώριζε τίποτα γι 'αυτόν. Τα πρώτα χρόνια σε αυτή την πόλη ήταν μάλλον δύσκολα, δεδομένου ότι έπρεπε να εργαστεί στον κήπο, και τη νύχτα να γράψει τις μεγάλες πραγματείες του.
- Κάποτε, ο Abu Nasyr Al-Farabi (η βιογραφία δεν δείχνει ακριβείς ημερομηνίες) επισκέφθηκε τη Συρία, όπου είχε τον προστάτη Sayf al-Daul Ali Hamdani, ο οποίος βοήθησε πολλούς επιστήμονες και καλλιτέχνες εκείνης της εποχής.
- Είναι γνωστό ότι το 949 ο επιστήμονας ήταν στην Αίγυπτο.
- Υπάρχουν δύο εκδόσεις για το πώς πέθανε ο σπουδαίος φιλόσοφος. Ορισμένες πηγές λένε ότι πέθανε για φυσικούς λόγους στην ηλικία των 80 ετών, για άλλους - αυτός λήστεψε και σκοτώθηκε στο δρόμο προς τον Ασκαλάνο.
Αυτή ήταν η ζωή του Abu Nasr Al-Farabi, του οποίου η σύντομη βιογραφία δεν μεταδίδει στο σύνολό του το μεγαλείο του, το οποίο δεν μπορεί να ειπωθεί για τα έργα του.
Επιστημονική προσέγγιση της μάθησης
Έτσι το μυαλό του Al-Farabi είχε οργανωθεί (η βιογραφία δεν το λέει αυτό), που θα μπορούσε να καλύψει πολλές επιστημονικές κατευθύνσεις ταυτόχρονα για τη μελέτη και την ανάπτυξή τους. Ήταν πολύ γνωστός σε πολλές από τις γνωστές επιστήμες κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα και διακρίθηκε σε όλους τους.
Η δραστηριότητά του ξεκίνησε με τη μελέτη των έργων των μεγάλων Έλληνες σοφοί. Δίνοντας σχόλια σε αυτούς, προσπάθησε να φέρει τις σκέψεις τους σε απλή γλώσσα σε ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων. Μερικές φορές γι 'αυτό έπρεπε να δηλώσει όλα αυτά με τα δικά του λόγια. Μια άλλη επιστημονική μέθοδος που χρησιμοποίησε ο Al-Farabi ήταν μια ανάλυση των μεγάλων πορειών της αρχαιότητας με μια λεπτομερή περιγραφή του περιεχομένου τους. Αυτό μπορεί να καθοριστεί από τα χειρόγραφα, όπου ο Αραβικός λόγιος άφησε τις σημειώσεις του, οι οποίες μπορούν να χωριστούν υπό όρους σε 3 τύπους:
- Ένα εκτενές σχόλιο, βασισμένο στη δήλωση του αρχαίου σοφού με μια λεπτομερή εξήγηση για το τι ήθελε να πει ο συγγραφέας. Τέτοιες εργασίες έγιναν με κάθε κεφάλαιο ή τμήμα της πραγματικότητας.
- Ένα μέσο σχόλιο, στο οποίο λήφθηκαν μόνο οι πρώτες φράσεις του πρωτοτύπου, και οτιδήποτε άλλο ήταν μια εξήγηση του Al-Farabi. Η βιογραφία του επιστήμονα δεν μεταφέρει την ουσία αυτού του έργου.
- Μια περίληψη των αρχαίων έργων για λογαριασμό του μπορεί να ονομαστεί ένα μικρό σχόλιο. Ταυτόχρονα, ο Al-Farabi μπορούσε να συνδυάσει ταυτόχρονα πολλά έργα του Αριστοτέλη ή του Πλάτωνα για να μεταδώσει στους μαθητές το νόημα της φιλοσοφίας τους.
Μελετώντας και σχολιάζοντας αυτά τα έργα όχι μόνο προωθούσε την προαγωγή τους στις μάζες των ανθρώπων, αλλά και κατευθύνει τις σκέψεις του Αραβικού μελετητή για να εξετάσει περαιτέρω αυτά τα φιλοσοφικά ερωτήματα.
Συμβολή στην ανάπτυξη των επιστημών
Χάρη στον Al-Farabi, άρχισε μια νέα κατεύθυνση στην ανάπτυξη των επιστημών και των τεχνών εκείνης της εποχής. Τα έργα του είναι γνωστά σε κλάδους όπως η φιλοσοφία, η μουσική, η αστρονομία, τα μαθηματικά, η λογική, οι φυσικές επιστήμες, η φιλολογία και άλλοι. Τα επιστημονικά του έργα επηρέασαν τους μελετητές του Μεσαίωνα όπως ο ibn Sina, ο ibn Badja, ο ibn Rushd και άλλοι. Μέχρι σήμερα, περίπου 130 έργα του επιστήμονα είναι γνωστά, πιστώνεται επίσης με την οργάνωση και τη δημιουργία της βιβλιοθήκης στο Otrar.
Μια βιογραφία του Al-Farabi στα ρωσικά δείχνει ότι ήταν σε θέση να μελετήσει και να σχολιάσει σχεδόν όλα τα έργα του Αριστοτέλη, καθώς και σοφούς όπως ο Πτολεμαίος, ο Αλέξανδρος Αφροδεσιαστικός και ο Ευκλείδης. Αν και οι αρχαίες ελληνικές πραγματείες επηρέασαν την εξέλιξη της φιλοσοφικής και επιστημονικής σκέψης του Al-Farabi, τα περισσότερα από τα έργα του είναι η ψυχική του έρευνα και πρακτικές εμπειρίες.
Τα φιλοσοφικά έργα του al-Farabi
Όλα τα επιστημονικά έργα του Αραβικού επιστήμονα μπορούν να χωριστούν σε διάφορους τύπους:
- Γενικά φιλοσοφικά έργα που αφορούσαν τους νόμους του σύμπαντος, τις ιδιότητες και τις κατηγορίες τους.
- Πρακτικά σε ποιες πτυχές της ανθρώπινης δραστηριότητας και τρόπους κατανόησης του κόσμου εξετάστηκαν.
- Επεξεργάζεται την ύλη, τη μελέτη των ιδιοτήτων της, καθώς και κατηγορίες όπως ο χρόνος και ο χώρος. Αυτές περιλαμβάνουν την εργασία στα μαθηματικά, τη γεωμετρία και την αστρονομία.
- Ξεχωριστά έργα (η βιογραφία του Al-Farabi το αναφέρει) είναι αφιερωμένα στους τύπους και τις ιδιότητες της άγριας πανίδας και των νόμων της. Αυτό περιλαμβάνει έργα για τις δραστηριότητες των ανθρώπων στη βιολογία, τη φυσική, τη χημεία, την ιατρική και την οπτική.
- Ο επιστήμονας έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στη μελέτη των κοινωνικοπολιτικών συστημάτων, των θεμάτων της ηθικής και της παιδείας, της παιδαγωγικής, της δημόσιας διοίκησης και της ηθικής.
Κατά τη διάρκεια των 80 χρόνων ζωής του, ο Al-Farabi άφησε μια μεγάλη κληρονομιά που ήταν σε μεγάλο βαθμό μπροστά από την εποχή του. Η δουλειά του δεν έχει πάψει να είναι σχετική στην εποχή μας.
Η βάση της ύπαρξης σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Al-Farabi
Ο μεγάλος επιστήμονας έθεσε τα θεμέλια μιας νέας φιλοσοφίας, σύμφωνα με την οποία όλα όσα υπάρχουν στον κόσμο χωρίζονται σε 6 στάδια, διασυνδεδεμένα με μια αιτιακή σχέση:
- Το πρώτο βήμα είναι η βασική αιτία της εμφάνισης όλων των πραγμάτων, γιατί και από ποιον τα πάντα σχεδιάστηκαν.
- Η δεύτερη είναι η εμφάνιση των πάντων.
- Το τρίτο στάδιο είναι ένα ενεργό και αναπτυσσόμενο μυαλό.
- Το τέταρτο είναι η ψυχή.
- Το πέμπτο βήμα είναι η μορφή.
- Έκτη είναι υπόθεση.
Αυτά τα βήματα είναι η βάση για όλα όσα περιβάλλει ένα άτομο, και ο επιστήμονας τα χωρίζει σε 2 τύπους:
- Πράγματα και συνθήκες, που ονομάζεται "ενδεχομένως υπάρχον", αφού η φύση τους δεν οφείλεται πάντοτε στην αναγκαιότητα της ύπαρξής τους.
- Οι τελευταίοι, αντίθετα, υφίστανται πάντα από μόνοι τους και ονομάζονται "αναγκαστικά υπάρχουσες".
Ο Αλ-Φαράμπι (μια σύντομη βιογραφία και γνωριμία με τα έργα του δείχνουν αυτό) ονόμασε τον Θεό την πρώτη αιτία των πάντων, αφού μόνο αυτός έχει εγγενή ακεραιότητα και μοναδικότητα, ενώ τα υπόλοιπα βήματα έχουν πολλαπλότητα.
Ο δεύτερος λόγος είναι η εμφάνιση πλανητών και άλλων ουράνιων σωμάτων, τα οποία από τη φύση τους διαφέρουν από τις γήινες μορφές. Ο Al-Farabi όρισε το τρίτο βήμα ως κοσμικό μυαλό, το οποίο φροντίζει για την άγρια φύση και επιδιώκει να φέρει τον κόσμο στην τελειότητα.
Τα τελευταία 3 βήματα συνδέονται με τον κόσμο μας και ο επιστήμονας έδωσε την μεγαλύτερη προσοχή σε αυτούς. Διαχώρισε τις λειτουργίες του Θεού από αυτό που συμβαίνει στον υλικό κόσμο, περιορίζοντας έτσι την παρέμβασή του στη ζωή των ανθρώπων, δίνοντάς τους την ελεύθερη βούληση. Ήταν σε θέση να επιβεβαιώσει τη δύναμη της ύλης, προικίζοντας την με την αιωνιότητα.
Η σχέση της μορφής και της ύλης
Ο επιστήμονας έδωσε μεγάλη προσοχή στη σχέση μορφής και ύλης. Παραδείγματος χάριν, δίνει την ερμηνεία της μορφής ως ακεραιότητα της δομής, και της ύλης - ως ουσία και θεμέλιο όλων των πραγμάτων. Ήταν αυτός που επεσήμανε ότι η μορφή μπορεί να υπάρχει μόνο λόγω της παρουσίας της ύλης και δεν μπορεί να είναι έξω από το σώμα. Η ύλη, με τη σειρά της, είναι ένα υπόστρωμα που πρέπει απαραιτήτως να γεμίσει με περιεχόμενο (μορφή). Ο σπουδαίος επιστήμονας γράφει γι 'αυτό στα έργα του «Για Θέμα και Μορφή» και στην «Πρακτική για τις Προβολές των Κατοίκων μιας Ενάρετης Πόλης».
Ο Θεός
Η στάση του Al-Farabi απέναντι στο Θεό ήταν πιο επιστημονική από θρησκευτική. Πολλοί οπαδοί του επιστήμονα, και στη συνέχεια θρησκευτικοί αραβικοί ηγέτες, ισχυρίστηκαν ότι ήταν ένας αληθινός μουσουλμάνος που σεβάστηκε τις παραδόσεις του Ισλάμ. Αλλά τα έργα του σοφού δείχνουν ότι προσπάθησε να γνωρίσει τον Θεό, και να μην πιστέψει τυφλά σε αυτόν.
Δεν είναι περίεργο ότι ένας επιστήμονας αυτού του επιπέδου ήταν θαμμένος χωρίς να συμμετέχει στην πομπή του κληρικού. Πολύ τολμηροί ήταν οι δηλώσεις του Al-Farabi σχετικά με τη δομή του κόσμου και όλα τα πράγματα.
Το δόγμα της ιδανικής πόλης-κράτους
Ο επιστήμονας έδωσε μεγάλη προσοχή σε τέτοιες πτυχές της ζωής όπως η ευτυχία, η ηθική, ο πόλεμος και η δημόσια πολιτική. Αυτός τους δίδαξε τέτοια έργα:
- "Μια πραγματεία για την επίτευξη της ευτυχίας"?
- "Τρόποι ευτυχίας".
- "Η πραγματεία για τον πόλεμο και την ειρηνική ζωή".
- "Μια πραγματεία για τις απόψεις των κατοίκων μιας ενάρετης πόλης".
- "Πολιτική πολιτικής".
- "Μια πραγματεία για τη μελέτη της κοινωνίας"?
- "Σε ενάρετα όνειρα."
Όλοι τους αγγίζουν τις σημαντικές αυτές πτυχές κατά τη διάρκεια του βίαιου Μεσαίωνα ως αγάπη για τον γείτονά του, την ανηθικότητα των πολέμων και τη φυσική επιθυμία των ανθρώπων για ευτυχία.
Αν συνδυάσουμε αυτά τα έργα, μπορούμε να αντλήσουμε το ακόλουθο συμπέρασμα από τη φιλοσοφία του συγγραφέα: οι άνθρωποι πρέπει να ζουν σε έναν κόσμο καλής και δικαιοσύνης, αγωνιζόμενοι για πνευματική ανάπτυξη και επιστημονικό φώτιση. Έφτασε μια πόλη στην οποία η διοίκηση οδηγείται από σοφοί και φιλόσοφοι, και οι κάτοικοί της κάνουν καλό και καταδικάζουν το κακό. Σε αντίθεση με αυτή την ιδανική κοινωνία, ο συγγραφέας περιγράφει τις πόλεις που κυβερνιούνται από το φθόνο, την επιδίωξη του πλούτου και την έλλειψη πνευματικότητας. Για την εποχή τους, ήταν αρκετά τολμηρές πολιτικές και ηθικές απόψεις.
Σχετικά με τη μουσική
Όντας ταλαντούχος σε όλα, ο Al-Farabi (μια βιογραφία στην καζαχική γλώσσα το επιβεβαιώνει) αφιέρωσε πολύ χρόνο στη μουσικολογία. Έτσι, έδωσε την έννοια των μουσικών ήχων, περιέγραψε τη φύση τους και διαπίστωσε από ποιες κατηγορίες και στοιχεία δημιουργήθηκε κάθε μουσική δουλειά.
Αυτό έφερε τη μελέτη και τη σύνθεση της μουσικής σε ένα νέο επίπεδο. Εισήγαγε άλλους λαούς στη μουσική της Ανατολής, αφήνοντας πίσω του τις πραγματείες "Ο Λόγος της Μουσικής" και "Σχετικά με την Ταξινόμηση των Ρυθμών". Σε αντίθεση με το Πυθαγόρειο σχολείο, σύμφωνα με το οποίο η ακρόαση δεν ήταν σημαντική για τη διάκριση των ήχων, και το κύριο πράγμα σε αυτό είναι υπολογισμοί, ο Al-Farabi πίστευε ότι ακούει ότι σας επιτρέπει να ορίσετε ήχους και να τις συνδυάσετε αρμονικά.
Δόγμα της γνώσης
Μια από τις σημαντικές πτυχές του έργου του επιστήμονα είναι η μελέτη μιας τέτοιας κατηγορίας όπως το μυαλό και η μορφή της γνώσης. Μιλάει για το πού προέκυψε η γνώση, για τη σχέση τους με την πραγματικότητα, για το πώς ένα άτομο γνωρίζει την πραγματικότητα. Για παράδειγμα, ο Al-Farabi θεώρησε τη φύση ως αντικείμενο μελέτης, αφού οι άνθρωποι κερδίζουν όλη τη γνώση από το εξωτερικό, παρατηρώντας τον κόσμο γύρω τους. Συγκρίνοντας τις διάφορες ιδιότητες των πραγμάτων και των φαινομένων, αναλύοντας τους, ένα άτομο κερδίζει κατανόηση.
Έτσι δημιουργήθηκαν επιστήμες, χάρη στις οποίες οι άνθρωποι άρχισαν να καταλαβαίνουν καλύτερα τον κόσμο γύρω τους. Μιλάει για την πνευματική δύναμη ενός ατόμου, δηλαδή για τη δομή της ψυχής του, για το πώς οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται οσμές, διακρίνουν χρώματα και νιώθουν διαφορετικά συναισθήματα. Πρόκειται για μια πολύ βαθιά εργασία περιεχομένου, συμπεριλαμβανομένης της "Βάσης της Σοφίας", όπου ο συγγραφέας θεωρεί κατηγορίες όπως "συμπαθεί και αντιπάθειες" καθώς και τους λόγους για τους οποίους συνέβη.
Λογική ως μορφή γνώσης
Ο επιστήμονας έδωσε μεγάλη προσοχή σε μια τέτοια επιστήμη ως λογική. Θεωρούσε ότι είναι μια ιδιόκτητη ιδιότητα του νου, η παρουσία του οποίου βοήθησε ένα άτομο να κρίνει την αλήθεια και να το επιβεβαιώσει πειραματικά. Η τέχνη της λογικής σύμφωνα με τον Al-Farabi είναι η ικανότητα να διαχωρίζονται ψευδείς κατηγορίες από αληθινές με τη βοήθεια αποδεικτικών στοιχείων, κάτι που δεν ήταν καθόλου χαρακτηριστικό των θρησκευτικών δογμάτων και πεποιθήσεων.
Επιστήμονες από την Ανατολή και άλλες χώρες υποστήριξαν το έργο του "Εισαγωγή στη λογική" και "Εισαγωγική πραγματεία για τη λογική". Η λογική είναι ένα εργαλείο με το οποίο οι άνθρωποι μπορούν να αποκτήσουν γνώσεις σχετικά με την περιβάλλουσα πραγματικότητα. Έτσι ο μεγάλος επιστήμονας πίστευε.
